SISTEMAS ECONÓMICOS

 LA TEORÍA DE LOS SISTEMAS ECONÓMICOS

Se llama sistema económico a la forma en la que se organiza la actividad económica de una sociedad, la producción de bienes y servicios y su distribución entre sus miembros. Cada sistema económico se caracteriza por su ordenamiento jurídico que especifica el régimen de propiedad y las condiciones de contratación entre particulares. Es el estado el que elabora e impone ese ordenamiento jurídico y se reserva para sí ciertos ámbitos y formas de actuación. El sistema económico sirve por tanto para determinar qué agentes y en qué condiciones podrán adoptar decisiones económicas.

El economista clásico Karl Marx sugirió que el sistema económico utilizado por cada sociedad humana depende del desarrollo de las fuerzas productivas, principalmente los conocimientos técnicos, el capital acumulado y la población. Mientras el ordenamiento jurídico sea el adecuado al nivel de las fuerzas productivas, decía Marx, éstas pueden desarrollarse sin que aparezcan tensiones graves; pero llega un momento en el que las fuerzas productivas han crecido tanto que la estructura social, en vez de estar potenciando su desarrollo, aparece como una limitación, un corsé que impide su crecimiento. Es entonces cuando la superestructura jurídica y consiguientemente el régimen de propiedad, se ve forzada al cambio de forma más o menos brusca.

 Aplicando ese análisis, Marx dividía la historia de los sistemas económicos en salvajismo o barbarie, esclavismo, feudalismo, modo de producción asiático y capitalismo. El materialismo histórico deducía que el capitalismo había llegado a una situación límite; que el régimen jurídico de la propiedad privada sobre los medios de producción estaba impidiendo el crecimiento de las fuerzas productivas; que como consecuencia de ello se estaban produciendo crisis económicas cada vez más graves; que el sistema estaba condenado a derrumbarse y a ser substituido por otro en el que los medios de producción estarían en manos de toda la sociedad; y que los proletarios, la clase social emergente, serían los encargados de dirigir ese cambio. Preveía el advenimiento en los países más avanzados de dos futuros sistemas, el socialismo, en el que "cada cual recibirá según su trabajo", y el comunismo, en el que "cada cual dará según sus posibilidades y recibirá según sus necesidades".

Este análisis pretendidamente científico, se ha visto desmentido por el devenir histórico. Siglo y medio después de que se escribiera el Manifiesto Comunista podemos comprobar que sus predicciones no se han cumplido. No hay leyes históricas inmutables que describan la evolución de los sistemas económicos y de las sociedades humanas. Tampoco hay una relación biunívoca entre grado de desarrollo de las fuerzas productivas y sistema económico. Quizá pueda verse una relación más estrecha entre el sistema económico y los medios de comunicación. En este curso proponemos una clasificación de los sistemas económicos en la que ponemos de relieve la importancia del grado de desarrollo del conocimiento humano y, por tanto, de los medios tecnológicos existentes para la transmisión y acumulación de ese conocimiento.

El sector público en USA pasó de gastar el 20% del PNB en 1948 a estar por encima del 40% en los setenta. Las voces que se alzaron entonces contra el "cambio de sistema", la crisis económica y la quiebra teórica del keynesianismo, han interrumpido la tendencia.

https://www.juntadeandalucia.es/averroes/centros-tic/14002996/helvia/aula/archivos/repositorio/250/271/html/economia/1/la_teoria_de_los_sistemas_econom.htm#:~:text=LA%20TEOR%C3%8DA%20DE%20LOS%20SISTEMAS%20ECON%C3%93MICOS&text=Se%20llama%20sistema%20econ%C3%B3mico%20a,su%20distribuci%C3%B3n%20entre%20sus%20miembros.

LOS SISTEMAS ECONÓMICOS DESDE LA ANTIGÜEDAD

a).- Cazadores y recolectores; b).- La revolución Neolítica (Sociedades Agrícolas); c).- Los primeros imperios (Desde la Mesopotamia: Siguiendo el Método de Producción Asiático, por canales de agua al estilo incaico, de trabajo obligatorio y/o esclavista); d).- El feudalismo; e).- El mercantilismo; f).- El Capitalismo; g).- El Comunismo. MERCADO FRENTE A ESTADO: Dos organizaciones que subsisten desde el Neolítico.

Los orígenes del sistema político, económico y social actual (I) por Nuria del Viso

Los ecosistemas naturales y los sistemas sociales enfrentan actualmente unas condiciones extremadamente difíciles y complejas derivadas de una crisis multidimensional –política, económica, ecológica y social– debida a la extralimitación de las actividades humanas en el planeta. Estas condiciones se manifiestan en forma de cambio climático, una acelerada disminución de la biodiversidad, el vaciamiento de la democracia, un modelo económico sobredimensionado y permanentemente al borde del abismo, y condiciones de desigualdad abismales que continúan ensanchándose. Todo ello es signo de lo que ciertas autoras y autores denominan una crisis civilizatoria. En distintos foros y a través de numerosos debates existen propuestas para transitar a otros modelos civilizatorios más armónicos con las necesidades ecológicas y sociales…

Definición de Estado

Comenzamos con la definición de Max Weber: «Asociación de dominación con carácter institucional que ha tratado con éxito de monopolizar dentro de un territorio la violencia física legítima como medio de dominación».

Desde Mesopotamia hasta la actualidad ha sido así. Pero ninguna época ha hecho efectivo el control de sus poblaciones como el Estado que surge a partir del s. XVI y que se consolida en los siglos XIX y XX, cuando podemos afirmar que su dominación sobre todos los habitantes es real e incontestable...

https://tiempodeactuar.es/blog/los-origenes-del-sistema-politico-economico-y-social-actual-i/

ACTIVIDAD 14

1).- ¿Qué es la violencia física legítima?

2).- ¿Qué es un sistema económico?

3).- ¿Cuál es el análisis de Marx?

4).- ¿Desde cuándo se encuentran enfrentados el Estado y el Mercado?

5).- Indica el momento desde el cual podemos decir que la dominación del Estado sobre el individuo es real e incontrastable. 

6).- Explica la afirmación que dice: “Nos enfrentamos a una crisis civilizatoria”.

HISTORIA SOCIAL GENERAL

DENOMINACIÓN DEL PROYECTO: PROYECTO CURRICULAR PARA LA MATERIA

                                                                     HISTORIA SOCIAL GENERAL

 

INSTITUCIÓN: 

 

                                                                           

AUTOR: GUILLERMO FERNANDO CÁMARA

 

 

 

DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO: El proyecto se entiende, como un todo continuo interactuando entre todas las Ciencias Sociales, para lo cual recordamos, que las mismas se dividen en Básicas: Antropología, Sociología, Historia y Geografía; Auxiliares: Filosofía, Economía, Psicología, etc.; Conexas: Matemáticas, etc. Hoy en día es impensable tratar los temas de una ciencia sin contar con el abordaje interdisciplinario, entre ellas y multidisciplinario, con el auxilio de las Ciencias Exactas y Naturales. Dentro de ese razonamiento se inscribe la importancia de las Estadísticas, en relación con la cuantificación de los efectos que los acontecimientos sociales producen en la sociedad. La evolución de las Ciencias Sociales en el mundo marca un cambio de eje sustancial, pasando del determinismo positivista de causa y efecto al más inclusivo de la Teoría Post-Moderna de las Ciencias Sociales, que nos remite a una variedad de Causas, que determinan un solo hecho histórico, que engendra una pluralidad de efectos o consecuencias. En ese sentido se transforma en una verdad a medias o defectuosa la afirmación, que indica: Que a la "Historia la escriben los que ganan…", porque hoy día, con los avances de la informática es más que probable, que "los que pierden", según ese razonamiento, cuentan con herramientas más que suficientes, para contar su verdad.

 

 

 

DIAGNÓSTICO: La antigua denominación cronológica de edades o etapas de Historia Antigua, Media, Moderna y Contemporánea, producto de los lineamientos deterministas del positivismo quedaron desactualizados y no reflejan la realidad de la Evolución Histórica de la Humanidad, que es lo que estudia esta disciplina social. Pero, con el enfoque básico y el auxilio de las demás Ciencias Sociales se puede entender el devenir de los tiempos y comprender el concepto de eras, que es propio de los pueblos originarios y, por ello, dejado de lado durante mucho tiempo, por los estudiosos de la disciplina. En el medio se desarrolló un pensamiento controversial, que fue ganando adeptos y terminó derrumbando, con argumentos sólidos, los principios en los que se había basado el criterio positivista aplicado a la Historia. Hoy podemos decir, que se observa una interesante amalgama de postulados de la Historia Retrospectiva, la Historia de Mentalidades, con la Historia de Procesos, que inicio la ruptura de la rigidez de conceptos deterministas, que corre paralela a la consideración y el respeto, por todas las culturas, que se observa, en general, en el concierto internacional, o, para ser más exactos en las resoluciones de las Naciones Unidas en Asamblea General respecto de los pueblos, que forjaron culturas diversas, con el consiguiente desarrollo de movimientos sociales, políticos, o, económicos, que se nota, con claridad, en los últimos tiempos en el mundo y en nuestra Latinoamérica, o, mejor dicho: América, o, lo que es mejor: Abya Yala, que es la denominación genérica del continente, para nuestros pueblos originarios, por decisión soberana. Y entrados en ese tema de la soberanía, donde no indicamos solo gobiernos, sino a los pueblos, o, mejor dicho: al consciente colectivo, que opera en una determinada dirección, producto de esas mismas causas diversas de desarrollo evolutivo de los pueblos. Desde las ciudades estados del Medioevo europeo (Venecia, Liga Hanseática, etc.), pasando por la conformación de los Estados, con el triunfo de las burguesías locales; la reforma y contrarreforma religiosa; la revolución francesa y su dispersión ideológica, por el mundo; las revoluciones americanas (desde Norte América al Sur); la industrialización de algunos estados, con la incorporación de masiva mano de obra asalariada; el final de las estrategias esclavista, porque se debía incorporar consumidores, para los productos industriales; la separación de los postulados ideológicos surgidos, con la revolución francesa y la afirmación de ideologías sociales, como el anarquismo, el socialismo y el comunismo; el surgimiento del materialismo histórico, como método de análisis histórico-económico; el economicismo, que es una de las tantas evoluciones del positivismo aplicado al estudio de las cuestiones históricas; el capitalismo; liberalismo y posterior neo-liberalismo; la revolución inconclusa mexicana; la revolución rusa y su dispersión, por el mundo; el caso de Cuba y Nicaragua en Latinoamérica; la reforma universitaria y su dispersión, por el mundo latino americano; la incidencia de las guerras mundiales; las experiencias nacionales y populares de Getulio Varga, Joao Goulart, el APRA y Perón; la independencia de las colonias asiáticas; la revolución china; la independencia de la colonias africanas; el mundo bipolar; la guerra fría; las revoluciones socialistas, por el mundo; la caída del muro de Berlín; el capitalismo salvaje y la globalización de las ideas neoliberales, con la globalización incipiente de ideas verdes o ecológicas encontradas o en puja, con las anteriores. Lo que nos indica, que se pueden observar hilos conductores u otro tipo de globalizaciones anteriores y simultáneas, con la más conocida en nuestros días, que no pueden dejar de ser estudiadas, por futuros profesionales de la Historia.

 

 

FINES (MISIÓN):

                                                  A.- Proveer a los alumnos de una amplia gama de enfoques metodológicos, para la investigación histórica, que garanticen el respeto de la diversidad en consonancia, con los postulados expresados, por la Resoluciones de Naciones Unidas en relación con los derechos humanos, de las minorías, de género, de orientación sexual, de los pueblos originarios y de las culturas que ellos expresan en esa inter penetración creciente, que se observa en parámetros, que exceden, por mucho a lo meramente folklórico.

 

                                                  B.- Lograr nuevas fuentes de investigación; que sumadas a las tradicionales de libros, archivos, periódicos, películas, canciones y videos; nos permitan vincular y utilizar la más humilde: la tradición oral, con el soporte y apoyo de los medios informáticos, para corroborar y demostrar nexos y relaciones útiles, para la investigación histórica.

 

                                                  C.- Colaborar con lo natural y la naturaleza en un todo de acuerdo, con la tendencia mundial expresada en las últimas Resoluciones de Naciones Unidas, sobre Sustentabilidad, Turismo Responsable, Explotación Responsable de los recursos (FAO): Demostrando que: Evolución y Desarrollo no implica directamente depredación o muerte de especies, como se pudo observar durante largos períodos de la Historia de la Humanidad.

 

 

 

PROBLEMA

NECESIDADES

INTERÉS

Falta de desarrollo de pensamiento autónomo en amplios sectores de la población.

 

Propender al desarrollo de pensamiento autónomo, para evitar caer en copias de modelos generados para otros continentes y otras mentalidades.

Apoyar el embrionario desarrollo de una cultura mixta originaria, con los aportes de la inmigración.

Engloba todas las Ciencias Sociales.

 

Practicar los abordajes interdisciplinarios.

Colaboración mutua entre los estudios de las Ciencias Sociales y las Exactas y Naturales.

 

PROCESO DE INICIACIÓN

RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN

ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN

Desarrollar abordajes multidisciplinarios apelando a la multiplicidad de fuentes.

 

Fuentes documentales (archivos), fuentes textuales (libros), fuentes informativas y formativas (periódicos), fuentes descriptivas o audiovisuales (películas, música y videos), fuentes orales e informáticas.

 

Pensamiento autónomo.

Cotejo y constatación de informaciones, por fuentes concordantes o disonantes.

Aplicar los fundamentos de la heurística.

Desarrollar abordaje profesional hermenéutico.

 

Para seguir el postulado de la multicausalidad.

 

 

Constancia en los procedimientos hermenéuticos, con una heurística cambiante.

 

Saber la importancia del desarrollo social, comunitario, barrial y personal, para colaborar originalmente con el nacional.

 

 

 

Multicausalidad

 

Fuentes

Heurística

Desarrollo de diversos niveles

Pueblos Originarios

Cultura de la tierra

 

Pluralidad

Hermenéutica

Pensamiento Autónomo

 

Nacional

Social

Comunitario

Barrial

Personal

 

Inmigrantes Mestizos

 

Cultura euro céntrica o asiática

Cultura mixta o colaborativa

 

 

 TÍTULO DEL PROYECTO

OBJETIVOS DEL PROYECTO

ACTIVIDADES

MATERIALES

PROCESO DIDÁCTICO PEDAGÓGICO DEL PROYECTO

                                                                                 HISTORIA SOCIAL GENERAL

1).-Reconocer la formación de mentalidades colectivas, que producen cambios.

 

2).-Analizar los cambios producidos por un hecho determinado de acuerdo a las causas que lo engendraron.

 

3).-Criticar las fuentes desde una perspectiva heurística.

 

 

4).-Cuestionar las fuentes teniendo en cuenta los postulados hermenéuticos.

 

 

5).-Valorar la pluralidad de efectos de un hecho.

 

 

Estudiar los fundamentos de la Historia Retrospectiva, de Mentalidades y de Procesos.

 

 

 

 

 

 

 

Conocer el Materialismo Histórico y el Economicismo del Liberalismo.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Innovar en métodos de resolución de problemas.

 

 

 

 

 

Desarrollar la capacidad de análisis de textos priorizando su conocimiento e interpretación de acuerdo al país, continente, mentalidad colectiva e incidencia de la naturaleza.

 

Consolidar la habilidad de seguimiento de los procesos sociales, que engendran los hechos, para detectar las causas de los que se sobrevendrán en el desarrollo de la Historia Humana.

PC conectadas a Internet.

Dispositivos celulares y otros conectados a internet

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Libros, periódicos y documentos de organismos gubernamentales o supra nacionales.

 

 

 

 

 

 

Tradición Oral (entrevistas periodísticas) y su constatación, por medios informáticos.

 

Películas, música y videos.

 

 

 

 

 

 

 

Libros e información periodística adicional.

 

 

Enseñar a detectar grupos de hechos coincidentes en distintas regiones del planeta, que favorecen el desarrollo de mentalidades colectivas en uno u otro sentido en un determinado pueblo.

 

 

 

Demostrar la vinculación de hechos. Ejemplo: Las Vaquerías en lo que fuese el Virreinato del Río de la Plata, con la Independencia y la potestad de manejo de la cosa pública, vinculada con el ganado, en manos de los Cabildos existentes y antes que se transformaran en Municipalidades; tiene directa relación con la acumulación capitalista originaria en las estancias y el desarrollo y transformación de estas, con nueva ganadería de origen europeo es una de las causas, que pueden rastrearse de la denominada Conquista del Desierto, ya que se esgrimió, como motivo, para evitar el robo de animales.  

 

Explicar técnicas de resolución de problemas sociales usando medios informáticos.

 

 

 

 

Potenciar la capacidad de análisis de los alumnos, con elementos audiovisuales.

 

 

 

 

 

 

 

 

Incentivar el desarrollo de habilidades de investigación primaria de los acontecimientos de relevancia en el orden mundial.

 

CONTENIDOS:

 

DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS

CONTENIDOS CONCEPTUALES

CONTENIDOS PROCEDÍMENTALES

CONTENIDOS ACTITUDINALES

Desarrollo de ciudades estados, como Florencia o Venecia y conformación de ligas hanseáticas en el Medioevo europeo.

Reforma y contrarreforma religiosa.

La Revolución Francesa y su dispersión ideológica.

Revoluciones americanas.

Industrialización.

Liberación de esclavos y prohibición de su comercio. Postulados liberales de la Rev. Francesa.

Revolución Industrial.

Anarquismo.

Socialismo.

Comunismo.

Materialismo Histórico.

Economicismo.

Capitalismo.

Liberalismo y Neo-Liberalismo.

Revolución Mexicana.

Revolución Rusa y su dispersión por el mundo.

Cuba y Nicaragua.

La Reforma Universitaria.

República Española.

Guerras Mundiales.

Experiencias Nacionales y populares:Vargas, Goulart, el APRA y Perón.

Independencia de colonias asiáticas.

Revolución China.

Independencia de colonias africanas.

El mundo bipolar y la guerra fría.

Las revoluciones socialistas en el mundo.

Caída del Muro de Berlín.

Capitalismo Salvaje.

Globalización y globalizaciones antagónicas.

 

 

El Método Analítico aplicado a las Ciencias Sociales.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

El Materialismo Histórico y su Tesis, Antítesis y Síntesis.

 

 

 

 

 

 

Métodos de Resolución de Problemas.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Métodos Pert y CPM.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Método propio de la Formación Profesional.

Educación en Valores.

 

 

Cooperación.

 

 

 

Esfuerzo conjunto.

 

 

Respeto de la diversidad.

 

 

Respeto por los Derechos Humanos.

 

Respecto, por las normas

Ecológicas.

 

 

Respeto, por la convivencia.

 

 

Respeto por el otro.

 

 

Propiciar los consensos y minimizar las diferencias.

 

 

Propiciar la integración.

 

 

Propiciar el desarrollo sostenible de las comunidades.

 

 

Generar la autoevaluación constante.

 

 

Garantizar el pensamiento autónomo, como norma de cumplimiento permanente.

 

 

 

 

 

 

PLAN DE ACCIÓN

 

Organización de actividades

 

 

EXPERIENCIAS PEDAGÓGICAS

RESPONSABLES

APRENDIZAJES ESPERADOS

ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN

Responden

Los alumnos

Los conocimientos y habilidades propios de un investigador docente.

Proceso de ida y vuelta o de alimentación-retroalimentación

Obtener Información

Analizar en base a la heurística y hermenéutica.

Relatar

Monografía

 

Los alumnos

Claridad conceptual, para el abordaje de los hechos, su relato y explicación didáctica.

Calificación de la Monografía.

 

 

 

BIBLIOGRAFÍA:

 

Bloch Marc - Introduccion A La Historia pdf

 

 

Mabama George - Historia Universal Didactica Ilustrada doc

 

 

Bakhtin Mihail - La Cultura Popular En La Edad Media Y El Renacimiento Doc

 

 

Furet Francois - Pensar La Revolucion Francesa Doc

 

 

Hobsbawm Eric - En Torno A Los Origenes De La Revolucion Industrial pdf

 

 

Anderson Perry - Tras Las Huellas Del Materialismo Historico pdf

 

 

Muñoz Ibarra Jose - Pancho Villa La Primera Gran Revolucion Social Del Siglo 20 doc

 

 

Reed John - Mexico Insurgente Pdf

 

 

Reed John - Diez Dias Que Estremecieron Al Mundo Pdf

 

 

Banyard Peter - Conflictos Siglo Xx Surgimiento De Los Dictadores pdf

 

 

Pimlott John - Los Conflictos Del Siglo Xx La Primera Guerra Mundial pdf

 

 

Beevor Antony - La Guerra Civil Española Doc

 

 

Halperin Donghi Tulio - Historia Contemporanea De America Latina pdf

 

 

De Lee Nigel - Los Conflictos Del Siglo Xx - El Surgimiento De Las Potencias Asiaticas A Partir De 1945 pdf

 

 

Taibo Carlos - La Disolucion De La Urss Introduccion A La Crisis Del Sistema Sovietico pdf

 

 

Krebs Ricardo - Breve Historia Universal - Hasta El Año 2000 doc

NOTA: Los libros son gratuitos y se pueden bajar en los sitios indicados enhttp://www.portalplanetasedna.com.ar/descargas.htm, o, tomado de http://www.bibliotheka.org/?/clasif2/NI___.

 

 

 

OTRAS FUENTES EN LA WEB:

 

http://www.portalplanetasedna.com.ar/

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Renacimiento_italiano

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Liga_Hanse%C3%A1tica

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Independencia_de_los_Estados_Unidos

 

http://www.monografias.com/trabajos13/hisuniv/hisuniv.shtml

 

http://www.monografias.com/trabajos12/revin/revin.shtml

 

http://www.monografias.com/trabajos10/trini/trini.shtml

 

http://www.monografias.com/trabajos/caplibneo/caplibneo.shtml

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo_hist%C3%B3rico

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Economicismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Capitalismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Neoliberalismo

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_mexicana

 

http://www.monografias.com/trabajos6/reru/reru.shtml

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_cubana

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_Sandinista

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Reforma_universitaria_(Argentina)

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Primera_Guerra_Mundial

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Guerra_Mundial

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Get%C3%BAlio_Vargas

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Jo%C3%A3o_Goulart

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Alianza_Popular_Revolucionaria_Americana

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Juan_Domingo_Per%C3%B3n

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Civil_China

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Corea

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_de_Vietnam

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Descolonizaci%C3%B3n

 

http://www.monografias.com/trabajos10/fria/fria.shtml

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Muro_de_Berl%C3%ADn

 

http://www.eumed.net/libros/2010d/792/Capitalismo%20salvaje%20o%20revolucion%20capitalista.htm

 

http://es.wikipedia.org/wiki/Globalizaci%C3%B3n

 

http://www.ub.edu/prometheus21/articulos/jordiroca.htm

 

http://www.monografias.com/trabajos13/planeco/planeco.shtml

 

http://www.eumed.net/libros/2007a/257/7.1.htm

 

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=276520

 

http://es.wikibooks.org/wiki/Ingenier%C3%ADa_del_conocimiento/M%C3%A9todos_de_resoluci%C3%B3n_de_problemas

 

FUENTES FILMOGRÁFICAS o VIDEO GRÁFICAS:

 

http://manpang.blogspot.com/2007/07/listado-de-pelculas-ambientadas-en-la.html

 

http://teimagino.com/la-revolucion-francesa-documental-the-history-channel/

 

http://www.youtube.com/watch?v=FP83kJOqTJ4

 

http://www.taringa.net/posts/videos/4101412/Documental-sobre-la-revolucion-rusa---Ellos-se-atrevieron.html

 

http://chrismielost.blogspot.com/

 

http://www.youtube.com/watch?v=6NFyJz4Ch8s

 

http://www.taringa.net/posts/info/1734828/Peliculas-sobre-la-guerra-de-vietnam.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                          GUILLERMO F. CÁMARA

LA INCLUSIÓN UNA ASIGNATURA PENDIENTE

La Inclusión: una asignatura pendiente

Luego de escribir este artículo en 2012, para mí sorpresa, en una escuela, que transité en 2021, descubrí que son muchos esos seres inútiles, que creen que existen segundas intenciones, cuando un profesor, con título universitario, con más de cuarenta años de trayectoria, con antecedentes impecables, puede ser sospechado de acercarse a los alumnos de inclusión, con intenciones non santas o verdes (cómo me decían algunas descerebradas), cuando cualquiera puede averiguar esos buenos antecedentes  mencionados. Pero no lo hacen, porque les significa la misma discapacidad que aquella que les impide estudiar. O que les permite esgrimir derechos (respecto a algunas de sus inclinaciones), por sobre los de los otros, en especial los necesitados de inclusión.

Más allá de nuestros deseos (Quieras o no quieras) nos dimos cuenta que invitamos a cenar a alguien que no puede comer los mismos alimentos que el resto de los comensales. Nos dimos cuenta de las diferencias, que no nos alejan, sino que nos hermanan en un mismo sentimiento humanitario de igualdad. Pero ello representa nuevos o viejos retos para esta empobrecida educación que impartimos. Pobreza de valores, de responsabilidad, de humanidad y de contenidos. En algún momento alguien nos convenció de la necesidad de bajar el nivel, para adecuarlo, presuntamente, a un nuevo “público”, cuando la lógica indicaba lo contrario. Nunca llegué a comprender por qué, sistemáticamente, les damos “lo que queda en el fondo del frasco” a los que menos tienen.

A principios de año tomé tres cursos atrasados en los contenidos entre 80 y 150 años y se me explicó, porque soy nuevo en la zona, que existe la costumbre de pactar entre docentes los contenidos. Todavía hoy no termino de comprender la inmensa soberbia de los que creyeron pertinente privar del derecho constitucional a la educación, al conocimiento puro y simple de su propia historia (la argentina) a tres grupos de alumnos, aunque luego se me cuestionó, porque usaba el término “campesinos”, para explicar un hecho histórico a mis alumnos de 16, 17 y 18 años de edad, que viven en una comunidad agrícola ganadera, como es Choele Choel en particular y el Valle Medio en general, porque, presuntamente, no podían entender su significado. Y se trata de chicas y muchachos comunes y corrientes alumnos de escuelas públicas. Luego pretendieron que debían enseñarme a relacionar un tema viejo, con uno nuevo, cuando dicto Historia de Procesos y los procesos solo se cortan, por una línea imaginaria, que usamos, con finalidad didáctica, por lo cual no existen los temas viejos o nuevos, porque todos se encuentran relacionados y solo cambian los hechos, pero no las constantes de ese proceso. Y entonces comprendí, que no importaba, o, mejor dicho, que mis alumnos no importaban, que eran números, que los hicieron invisibles a partir de sus nombres criollos u originarios, de su piel oscura, que solo sirve si los mantengo tranquilos en un aula, por el tiempo que me toca, pero que no sirve el intento de desarrollo de un pensamiento autónomo o crítico. Lo importante es que los contenga en la Escuela, hasta que llega el momento de arriar la bandera y salir. No interesa si se trata de alumnos de familias que son Testigos de Jehová (objetores de conciencia), punk o anarquistas (objetores ideológicos), solo interesa: “que nosotros (los docentes) les hagamos saber”… “qué violamos disciplinadamente sus derechos”, perdón, pero no es lo que me dijeron, sino que, como adultos, los impongamos de sus obligaciones.

Alguna vez me propuse dictar clases de Historia sin mentir; dictar clases de Cívica, sin olvidarme que derechos y obligaciones forman una constante y, fundamentalmente, no prejuzgar sobre niveles cognitivos de mis alumnos, pero parece que eso no figura en los usos y costumbres en esta zona y se me llama: “el viejo loco”, pero yo amo esa “locura” o no hubiese escrito Formación Profesional I, II, III y IV (ver en http://www.ediciona.com/escritor_guillermo_fernando_camara-dirf-17990-c15.htm). Y no me ofenden, ni me hace comportarme de manera “histérica”, como me dijo un supervisor, que no me conoce, no conoce de mi infinita paciencia ancestral, producto de mis genes originarios, que se encuentran aliados con los celtas, que me legó la rama materna de mi familia (sin contar al viejo Tte. Cnel. Fortunato Cámara, que era mulato y, tal vez por ello, su uniforme se encuentra en el Museo Militar de la Av. de Mayo en Buenos Aires, que era mi bisabuelo paterno).  

La Inclusión en zonas rurales

La gran mayoría del territorio de la Provincia de Río Negro se encuentra comprendida en la definición general de zona rural. Con esto no pretendo ofender a nadie. Es la pura realidad en un extenso territorio donde unas muy pocas ciudades llegan a los 100.000 habitantes, la fórmula, para medir la cantidad de habitantes por kilómetro cuadrado es muy clara y sencilla y nos muestra el exacto punto en el que nos encontramos (la Densidad de la población es igual a la división del número de la población por la superficie) lo que nos lleva a afirmar que vivimos en situación de contextos rurales (en la mayoría de los casos), donde se puede mejorar la educación desde el Estado, pero es muy importante el factor humano, que se concentra en la necesidad de profesionalizar a los docentes. No podemos quedarnos de brazos cruzados esperando que el gobierno de turno haga lo que nosotros consideramos necesario. Debemos empezar por nosotros mismos, por reformular nuestras ideas. Ya en la intervención anterior les daba ejemplos de desconexión docente, con la realidad que nos circunda y, en esta réplica, les recuerdo que Rosa Blanco nos dice, que el porcentaje de las tasas de deserción entre zona urbana y rural es inferior al cincuenta por ciento en desmedro de los contextos rurales. Y, por otra parte, sabemos, que la mayoría de nosotros nos desempeñamos, como docentes, en esa realidad. Al menos es lo que espero, pero ya tuve un ejemplo de desconexión espacio temporal, cuando una Vice Directora me cuestionó el uso del término: Campesinos, porque mis alumnos hijos y hermanos de campesinos no podrían entenderlo.

La inclusión de alumnos con problemas de aprendizaje

La UNESCO en “Diez preguntas sobre la Educación Inclusiva” reitera la apuesta a una educación de calidad, que nace de la eficacia y eficiencia del docente. Sin descuidar lo que debe hacer el Estado (y en muchos casos no hace), pero los principales actores de esta pequeña obra de la vida real somos nosotros. La conducción de nuestros cursos es únicamente privativa del docente al frente del curso. En ese sentido somos los máximos responsables. El año pasado tuve un alumno de padres alcohólicos, con muchas dificultades para concentrarse y con una fea experiencia en la materia que dictaba en ese momento (Educación Cívica), porque la profesora anterior (de la cual era suplente) se dedicaba a charlar unos quince minutos (en un módulo de ochenta) sobre el tema que anotaba en el Libro de Clases y luego escuchaba las conversaciones privadas de sus alumnos. El alumno de primer año, con las dificultades referidas, no entendía nada. Cuando me hice cargo del curso me observó y luego se propuso participar y, finalmente, trabajó en el segundo trimestre. Lamentablemente, al pasar las notas del mismo, por un error totalmente mío e involuntario, donde debía calificarlo con 7,50 anoté un 6. Entregados los boletines lo encontré díscolo y ausente. No me había dado cuenta del daño que le hice. Le pedí disculpas y le expliqué la situación y lo entendió. Trabajó y logró acumular méritos para un 8,50 en el trimestre. Como le debía un punto y medio lo incorporé a la planilla. El grupo de profesoras que reemplazaba se reintegró a fines de año y pusieron el grito en el cielo (Mejor dicho en la Dirección), por ese y algún otro diez (muy merecido), que había puesto en el Tercer trimestre. ¿Notaron que los docentes tienden a recostarse en grupos, para sentirse protegidos? (con esto no quiero decir que usen tácticas mafiosas). Bueno el grupo “defensivo” me atacó desde fines del año pasado y más aún, cuando se dieron cuenta que podía destapar la olla de la negación del derecho de aprender en esos tres cursos, que les comenté en mi intervención inicial. Hoy se recuestan en la superioridad (sospecho que muy alto), porque alguna de esas profesoras, recientemente, asumió en otra escuela, o, mejor dicho en la misma escuela en la que transcurrió el relato que les comente (que justamente tiene algunos problemas con las notas), porque el alumno y profesor del relato nos encontramos este año en una escuela común y mi antiguo alumno (ya no lo tengo), todos los trimestres, luego de la entrega del boletín, viene con el mismo, para que lo vea y aconseje. El problema es de calidad educativa. No tengo dudas más allá o más acá de las responsabilidades del gobierno en la administración de la Educación.

EL CASO DE CASPALÁ

CÓMO DEBE TRATARSE EL CASO DE CASPALÁ?

¿EN QUÉ CONSISTE?

Caspalá: el Gobierno avanzó con obras con fuerte operativo policial

Durante el día martes efectivos policiales llegaron al pueblo de Caspalá para custodiar maquinaria pesada que avanzó sobre terrenos de la familia Cruz expropiado por la Legislatura a pedido del Gobierno de Jujuy.

Redacción Jujuy

Miércoles 11 de enero 14:03

Fotos: Facebook Caspalá caspala

"Integrantes de la comunidad indígena de Caspalá venían advirtiendo de la fuerte presencia policial en estos días en el pueblo. Ayer martes, los mismos custodiaron el accionar de una máquina de Vialidad que destruyó un terreno familiar, sin consentimiento de la misma. En ese momento se hizo presente la comunera Lucía Apaza, quien ante la situación tensa, se descompensó y tuvo que ser asistida.

El terreno es de la familia de Pablo Cruz, quien fue notificado ayer de la expropiación de sus tierras por parte del Estado. Y si bien la orden otorga un plazo de 10 días para que la familia abandone el lugar la maquinaria ingresó al terreno, con custodia de la policía e infantería, destruyéndolo. En diciembre, durante una conferencia de prensa de la comunidad, Cruz había declarado que no tuvo contacto con ninguna autoridad, y que sus tierras heredadas desde hace generaciones son el único sostén de él y su familia.

Recordemos que este conflicto viene desarrollándose desde noviembre del año pasado ante la denuncia al Gobierno de Jujuy por parte de la comunidad indígena, que dio cuenta que el mismo pretendía construir una escuela en el predio de la cancha histórica que tiene el pueblo. Que estos hechos se realizaron sin garantizar la consulta previa, libre e informada, y que ha generado un fuerte rechazo de las familias del pueblo.

El 18 de noviembre sufrieron una brutal represión policial y se mantuvo presencia policial y hostigamiento constante sobre el pueblo de 300 habitantes ubicado en la quebrada jujeña. Además, se suspendió a una vocal que apoyó el reclamo de la comunidad.

La comunidad del pueblo kolla de Caspalá viene denunciando todos los atropellos y viene peleando porque su postura tiene sea escuchada, denunciaron en diferentes ocasiones que no hubo consulta previa, libre e informada como marca la Ley 26.160 y el Convenio 169 de la OIT, que ampara a las comunidades indígenas.

El ejecutivo más que escuchar a las familias de la comunidad, se reunió con el comisionado para dar cuenta que había respaldo y consentimiento y avanzó en la expropiación de la cancha para construir la escuela, y del terreno de la familia Cruz para construir una cancha, de manera express en la Legislatura provincial. La ley 6329 la votaron los diputados del oficialismo y del PJ, todo sin el consentimiento del pueblo caspaleño…"

https://www.laizquierdadiario.com/Conflicto-en-Caspala-el-Gobierno-avanzo-con-obras-con-fuerte-operativo-policial

¿SE ESTÁN TOMANDO EN CUENTA TODAS LAS ARISTAS DEL PROBLEMA?

Patrimonio cultural, arqueológico y paleontológico

Las leyes de protección del patrimonio cultural, arqueológico y paleontológico tratan de evitar que los bienes que forman parte de ese patrimonio se pierdan, deterioren o salgan del país de manera ilícita.

Ley 25.743

 Educación, ciencia y cultura

En esta página

Patrimonio cultural

Bienes arqueológicos y paleontológicos

Colecciones privadas

Exportación y venta

Lista Roja

Texto completo de la norma

Patrimonio cultural

¿Qué es el patrimonio cultural?

Es el conjunto de bienes materiales y no materiales seleccionados por una sociedad en un determinado tiempo histórico para expresar la creatividad

de ese grupo humano y reforzar su sentido de identidad y pertenencia.

¿Qué bienes forman el patrimonio cultural de un país?

Los bienes materiales y no materiales que conforman el patrimonio cultural de un país pueden ser heredados de anteriores generaciones o ser creaciones de su sociedad en un determinado momento. Entre otros:

Pinturas.

Esculturas.

Libros.

Música.

Material audiovisual.

Danza.

Monumentos arquitectónicos.

Restos arqueológicos.

Restos paleontológicos.

Sitios históricos y arqueológicos.

Rituales y celebraciones tradicionales.

Paisajes y reservas naturales.

¿De qué manera se protege el patrimonio cultural?

Las leyes de protección del patrimonio cultural, arqueológico y paleontológico tratan de evitar que los bienes muebles e inmuebles que forman parte de ese patrimonio se destruyan, deterioren o salgan del país de manera ilícita. La protección de nuestro patrimonio cultural debe basarse en:

Tareas de sensibilización y divulgación de su significado e importancia.

Inventario de bienes muebles e inmuebles que forman el patrimonio cultural, arqueológico y paleontológico de cada una de las provincias.

La lucha contra el tráfico ilícito.

Bienes arqueológicos y paleontológicos

¿Qué son los bienes culturales arqueológicos y paleontológicos?

El patrimonio arqueológico está formado por las cosas muebles e inmuebles que se encuentran en la superficie, subsuelo o sumergidos en aguas jurisdiccionales y que pueden dar información sobre los grupos socioculturales que vivieron en el país.

El patrimonio paleontológico está formado por los organismos, parte de organismos o huellas de organismos que vivieron en el pasado y toda concentración natural de fósiles en un cuerpo de roca o sedimentos expuestos en la superficie o situados en el subsuelo o bajo las aguas jurisdiccionales.

Colecciones privadas

¿Se puede tener una colección privada de piezas arqueológicas?

Actualmente no se puede iniciar una colección privada de piezas arqueológicas porque todos los bienes arqueológicos son de dominio de la provincia de donde provienen.

Sólo se puede tener una colección si fue conformada antes de la sanción de la ley 25.743 (junio de 2003).

La colección debe ser declarada y sus bienes registrados en la provincia en la que se encuentra quien tenga la colección.

Por ejemplo, si se tiene una colección en CABA debe registrarse en el Registro de Arqueología y Paleontología de la Ciudad.

Luego de registrarla, la persona pasa a ser poseedora legal de la colección pero nunca propietaria.

¿Qué pasa si tengo una colección privada y no la declaré?

Las autoridades pueden decomisar los bienes, que quedan en posesión del Estado provincial o nacional, y aplicar sanciones.

La declaración de la colección tiene como objetivo evitar compras posteriores de objetos arqueológicos, que se considera un acto ilegal.

https://www.argentina.gob.ar/justicia/derechofacil/leysimple/patrimonio-cultural-arqueologico-y-paleontologico

ESCRITURA ANDINA Y SUS NEGADORES DE-MENTES-PEQUEÑAS

Creo que ya mencioné a los tres chanchitos y a sus seguidores, que entraban en oposición cerrada (y por la espalda, porque nunca fue un debate) dado que no cuentan con fuentes para afirmarse, porque les faltan lecturas específicas y lecturas en general y solo pueden valerse del chisme, que también puede ser asimilable a sus intentos de evitar que otros accedan a libros gratis o de bajo costo en internet, cómo ya contamos, haciendo borrar a las mismas redes sociales, por spam y luego poniendo cara de no saber nada y tratando de demostrar fallas en quien no las tiene, porque se encuentran aplicando la pedagogía y la didáctica correctas, por lo que se siguen revolcando en su propio chiquero. El elemento sintomático es que nunca pudieron aplicar la Pedagogía y la Difáctica de las Ciencias Sociales y de la Historia, sin ninguna explicación (en otros momentos fueron llamados: señor historia, león, burrito cruceño, espía, correntino, lobrutos y lobrutas). En el caso que les cuento. Luego se encuentran los otros, que pueden tener algo de fuentes y otro tipo de vuelo.

https://www.labrujulaverde.com/2021/05/quipu-el-insolito-sistema-andino-de-escritura-a-base-de-cuerdas-nudos-y-colores

"...¿Cuál es el debate? 

Producción de sentidos prehispánicos

El debate sobre la existencia o no de escritura en los Andes es un falso debate que no ha permitido avanzar en la comprensión de los sistemas de producción de sentidos inscritos en distintos soportes: piedra, barro, madera, textiles, paisajes, arte rupestre y el cuerpo (tatuajes, pinturas faciales, etc.). Se busca un sistema común, homogeneizador, cuando hay que advertir la existencia de diversos sistemas flexibles y multidimensionales particulares, con elementos de similitud.

Estas inscripciones funcionaron y funcionan a distinto nivel. Destacan por su gran diversidad y por no constituir un sistema cerrado; por el contrario, es abierto. Así, hay sistemas que funcionan a nivel macro, estatal, y otros a nivel panregional, regional, local, familiar e incluso individual. Tienen igualmente distintas funcionalidades: burocráticas (khipus, varas), históricas (tablas), rituales (estatuillas, dibujos, cajones), marcadores espaciales (apachetas), etc.

Son especialmente importantes aquellas inscripciones vinculadas al mundo religioso. La ritualidad es en sí misma un sistema de producción de sentido para el que se utiliza una gran cantidad de artefactos culturales: estatuillas, inscripciones en vasijas, textiles, etc., que mediatizan sistemas de sentidos particulares, según los contextos en los que son usados. Es el contexto el que da coherencia a la producción de sentido; fuera del contexto (temporal-espacial: pacha), pierden su significancia.

¿Cómo cambian estos sistemas de producción de sentidos y cómo son vehiculados?

La presencia hispana introduce nuevas formas de producción de sentidos: burocráticos, sociales, espaciales, rituales y religiosos. Dos formas son principales: (1) la escritura alfabética, ligada a la religión cristiana docta, la burocracia y la producción de la historia y (2) la escritura visual, relacionada con la pintura, la escultura, la arquitectura, la construcción de un nuevo paisaje sacro y el reordenamiento territorial. Todos estos cambios movilizan a la gente y las comunidades que recrean y resignifican sus sistemas de producción de sentidos. La ritualidad como inscripción densa se mantiene como forma distinta de producción de sentidos frente a la escritura hispana (alfabética y visual).

¿Cuál es la lógica de ordenamiento de estos sistemas de inscripción y producción de sentidos?

Estos sistemas deben ser entendidos dentro del calendario ritual anual. En el calendario anual se integran varios calendarios: (a) religioso (estatal, panregional, regional, comunal, familiar e individual); (b) climatológico (jallu pacha, awti pacha; paran timpu o ch'aki timpu); (c) productivo (agrícola-pecuario), ritual, musical, de instrumentos musicales, de rezos, de santos y vírgenes. Estos calendarios están organizados espacialmente y se vinculan a wak'a, cerros, etc. Estos tienen una vinculación con lo cristiano. El ritual, dentro del calendario temporal-espacial, es lo que moviliza la emergencia de los distintos soportes. En ese momento se produce el ensamblaje de todos los elementos dispersos: se conjugan, se complementan. Los agentes humanos desde distintas partes despliegan inscripciones y sistemas escriturarios en diversos niveles: desde individuales hasta sociales. Tiempo-espacio, paisajes, deidades, sujetos, objetos, sonidos, colores y olores conjuncionan.

Fuera del ritual, son sistemas de inscripción "sin vida". No funcionan. Están inertes. Se los guarda o se los desecha (se cierran los cajones, se destruyen las tortas de barro, se guardan los textiles). Los objetos tienen agency en el ritual, tienen "vida"; fuera del ritual, no.

La escritura alfabética es importante en lo cotidiano, en la vida profana; los sistemas de inscripción no alfabéticos, en los momentos del ritual. En tal sentido, todos estos soportes no pueden ser entendidos de manera separada sino que en su unidad densa. Es un sistema que funciona a partir de la aglutinación y el ensamblaje de múltiples sistemas escriturarios: visuales, olorosos, alfabéticos, no alfabéticos, musicales, sonoros, paisajísticos, etc.

 

Notas

1 Un análisis crítico de los documentos Miccinelli puede encontrarse en Albó (1998). Acerca de la distinción entre escrituras logográficas y fonográficas, véase Gelb (1963).

2 El Instituto de Investigaciones Antropológicas y Museo de la Universidad Mayor de San Simón posee una de las colecciones más importantes qillqalipichis en cuero y papel (INIAM-UMSS 2014).

3 Esta escritura en boustrophedon, aunque también conocida en otras inscripciones arcaicas, especialmente griegas, en el caso de los Andes reproducía la direccionalidad textil de la faz de urdimbre (Arnold & Espejo 2013: 194).

4 La forma circular de elaboración de los rezos y de su lectura se relaciona con la forma circular en que se elaboran las mesas rituales aimaras a fin de cerrar el convite para que "ningún indeseable se introduzca en el círculo de invitados" y "para garantizar su hermetismo y cierre respecto al exterior" (Fernández 1995: 266).

5 Especialmente, cuando se refieren al rezo churuwillas, cuyo disco -señalan- puede llegar a medir más de un metro de diámetro.

6 En el ámbito musical, el glissando es un efecto sonoro que consiste en pasar de un sonido a otro más agudo o más grave haciendo que se escuchen todos los intermedios posibles.

7 Se trata de una marginalidad desde la Iglesia católica; desde los propios comunarios podríamos pensar en "otra centralidad" fuera de la oficialidad católica.

8 En el caso de Vitichi, la maestra y las "luterneras" (rezadoras), cantan los rezos fuera de la capilla, en su muro exterior y de pie (ACLO 2010).

9 Un detalle importante es la vinculación entre la emisión verbal del rezo y una actividad motriz específica; además de lo visto con el caso particular de las "tortas", tenemos el testimonio de Carlos Noya, quien relata cómo, en 1964, entre los Chipayas se rezaba tocando un khipu a manera de rosario (comunicación personal, 21/03/12). Lo propio puede decirse de la manera como la maestra de Vitichi dirige los rezos: puskhando [hilando] (ACLO 2010).

 

Referencias

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http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0718-68942016000100008

Escritura Andina: 2da edicion

Fernando Garcés

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Andean studies,

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Escritura

Segunda edición ampliada del catálogo Escritura Andina. Se incluyen ahora los discos de barro de Puqui (Oruro) y de San Lucas … 

Escritura andina colonial: la construcción de una memoria indígena. Los Andes y España, siglos XVI y XVII

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https://www.researchgate.net/publication/303596963_Inscripciones_y_escrituras_andinas_Un_sistema_complejo_y_denso_de_visualidades_oralidades_y_espacialidades

NO TODOS SE ENCUENTRAN DISPUESTOS A SUFRIR DICEN LOS MONTAÑISTAS

NO TODOS SE ENCUENTRAN DISPUESTOS A SUFRIR DICEN LOS MONTAÑISTAS

Luego de leerlo muchas veces, sin ningún intento de vincularlo con ptras cuestiones, me dí cuenta que tiene directa relación con la Historia, porque mientras se trate de un cuento bonito, cualquiera se encuentran dispuesto a repetirlo, siempre que le dejé un aura de conocedor y la historia (vulgar) y los charlatanes hace mucho tiempo que congeniaron.

Muchos creen que, para acreditar conocimientos en Historia solo basta repetir cuentos rosas o negros, para escolares, de esos que nos acostumbraron en nuestros primeros cien años de sistema educativo, porque ello colaboraba con formación de la nación que soñaban nuestros dirigentes de la República Aristocrátca Conservadora de fines del Siglo XIX y principios del Siglo XX.

La virulencia (1), en estos casos, se produce en lugares poco habituados a leer y estudiar, como indica uno de los postulados fundamentales de la Efucación y, en general, no tiene que ver con posturas políticas, en la mayoría de los casos, sino con atrasos madurativos o negativas evidentes a cumplir honestamente, con funciones establecidas hace mucho tiempo.

No podemos decir que todos los docentes se niegan a seguir estudiando, pero algunos consideran que se trata de un exceso, que afecta sus funciones normales. Aunque, un grupo pequeño intenta demostrar algún grado de discrinación, en la forma en que sectores importantes de ciudades, siguen creyendo que es importante que los profesores sigan estudiando, para ser mejores profesores y evitar que sus alumnos crean que se les quiere castigar, aunque hay profesores que creen que se puede castigar a los mismos profesores (cómo ya conté).

Pero si no enseñamos a trabajar con fuentes, serán pocos los que crean en lo que decimos. Enseñar pensamiento crítico es esencial para la evolución de los alumnos.

"...Frente a las metodologías tradicionales, con alumnos condenados a escuchar pasivamente para aprender la lección a base de memorización y academismo, las metodologías activas apuestan por el trabajo en equipo así como la resolución de problemas basadas en situaciones reales.

https://images.app.goo.gl/2DWYQMpm6RVzXRaY8

El resultado es una mayor motivación de los estudiantes que, además, participan activamente mejorando no solo su comprensión y aprendizaje, sino también el desarrollo de sus habilidades y pensamiento críticos a fuerza de creatividad, compromiso e investigación. El aula invertida, el aprendizaje basado en proyectos o la gamificación son solo algunos ejemplos de esas nuevas metodologías que están marcando la evolución de la docencia…" (2)

Por otra parte el pensar que un profesor siempre está buscando cosas nuevas, sin que ello sea una búsqueda sin bases científicas o sin fundamentos, solo puede pensarlo alguién que no tiene la más mínima idea de la pedagogía y la didáctica de los distintos tipos de ciencias, cómo pueden ser las sociales, cómo lograron demostrar aquellos a los que llamo espía, burrito cruceño y correntino que no se dieron cuenta que uno viene siguiendo el hilo de investigaciones absolútamente fundadas, desde hace mucho tiempo, que no tienen nada que ver con sus pocas capacidades de pensamiento autônomo.

Diccionario

Definiciones de Oxford Languages · 

virulencia

nombre femenino

Cualidad de virulento.

"la reacción alcanza extremos de gran virulencia"

Similar

malignidad

acrimonia

(2) https://www.realinfluencers.es/2018/11/21/4-puntos-basicos-sobre-la-evolucion-de-la-docencia-en-el-ultimo-siglo/

LOS PAPELES PARA UN VIAJE.

LOS PAPELES PARA UN VIAJE

En estos días, tranquilos y apasibles, que dediqué a seguir escribiendo en el blog, por momentos me llegaron cuestiones de mí vida pasada y, cómo no podía ser de otra forma, se vinculan con esa mala costumbre de los argentinos, que esperan estar delante de una aduana, para comprobar si tienen todo en orden.

Para estar seguro, intenté comprobar el grado de dificultad al que puede enfrentarse aquel que quiere cruzar una frontera (en este caso bastante amigable) sin llegar a extremos, como hace unos años.

Sin querer o buscar el lugar y cómo me encuentro a 150 km de una frontera, era lo más lógico, que las charlas giren o caigan, tarde o temprano, a pesar que se sabe que me dedico a la historia, en temas de papelería o de transporte de productos (cosa que evito) y por ello termino dando una charlita sobre ello.

Migraciones

Documentación que necesitás para viajar

Para entrar o salir del país por los pasos de frontera, tenés que presentar uno de los siguientes documentos:

DNI Digital tarjeta (último ejemplar emitido por el RENAPER).

DNI Digital libreta celeste (último ejemplar emitido por el RENAPER).

Pasaporte

No son válidos:

el DNI escrito a mano (tapa verde, tapa bordó y libreta celeste de niños y niñas recién nacidos),

la constancia de DNI en trámite,

los documentos deteriorados

(Resolución ReNaPer N° 480/16).

Si viaja un menor de 18 años

Además del documento de viaje habilitado, los menores de 18 años necesitan autorización de acuerdo con distintas consideraciones:

Si el menor de 18 años viaja con ambos padres, estos deben acreditar el vínculo presentando:

Libreta Civil de Familia, o

Partida de Nacimiento, o

Certificado de Nacimiento (sin importar la fecha de su emisión), o

DNI del menor de 18, en el que consten los datos filiatorios de los padres.

Si el menor de 18 viaja con uno solo de sus padres, este, además de demostrar el vínculo con alguno de los documentos citados, debe acompañar la autorización del padre/madre ausente.

Si el o la menor es hijo o hija de menores de 18 años, necesita la autorización de los padres y el permiso de uno de sus abuelos.

Aclaración: toda esta documentación debe ser presentada en original o mediante copias debidamente legalizadas o certificadas.

Autorización a menores de 18 años para que puedan viajar

Las autorizaciones pueden ser otorgadas por:

escribanos,

cónsules argentinos en el exterior,

jueces competentes,

autoridades del Registro de Estado Civil y Capacidad de las Personas,

cónsules extranjeros en la Argentina, y

jueces de paz.

COVID 19 / 2023

De acuerdo a la Resolución Multi-Ministerial N° 0001, para ingresar a Bolivia, por las diversas vías de acceso, estos son los requisitos vigentes:

Certificado de vacunación contra el Covid-19 (esquema completo), en formato físico o digital, con al menos catorce (14 días) antes de la fecha de ingreso a Bolivia.

Si no está vacunado, debe presentar Prueba RT-PCR negativa certificada para personas mayores de cinco años de edad, con 72 horas antes de ingresar a Bolivia; o Prueba AntígenAnte una urgencia, para evitar la cancelación de un viaje, Migraciones cuenta con un servicio que otorga esa autorización, que tiene validez por un solo viaje y debe ser utilizada dentro de los 30 días de su emisión. Puede tramitarse en todas las delegaciones, en las oficinas migratorias o en los pasos fronterizos internacionales.

En todos los casos, el trámite es personal, y presencial en los puestos de control migratorio.

Para mayor información, consultá en Dirección Nacional de Migraciones.

https://www.consuladodebolivia.com.ar/2022/06/07/requisitos-para-viajar-a-bolivia/

Aduana

Al salir del país

Si cruzás en automóvil, completá y presentá el formulario OM-2262 (salida y admisión temporal de vehículos - acuerdo argentino boliviano) en la Aduana argentina.

Declará también los objetos que transportás como equipaje a través del formulario OM-121/A o vía carga web

Podés completar los formularios antes de viajar en la Sección Viajeros de AFIP.

https://www.argentina.gob.ar/aplicaciones/fronteras/recomendaciones/bolivia