SUMER: Civilización que se toma como la cuna de la Historia

Es interesante, para cualquiera que estudie y, cuando puede, se dedique a investigar temas vinculados con los pueblos originarios americanos, por ser latinoamericano, se encuentre con alguna que otra versión antojadiza, sobre sus motivos.

Recientemente publicamos sobre Caral y otras civilizaciones anteriores a los Inkas, aclarando que en otras partes existieron culturas un tanto más antiguas (India y Mesopotamia), con lo que solo intentamos decir algo, razonablemente, verídico, por lo menos a estas alturas del desarrollo de la Ciencia Social denominada Historia y que no nos suma, ni nos quita nada. Y mucho menos nos postula para algún tipo de ganancias comerciales o egocéntricas.

Sumeria: los descendientes de una cultura increíble

ACNUR Comité Español

• Descubre la historia

Febrero 2016

Tiempo estimado de lectura: 3 minutos.

¿Qué te viene a la cabeza cuando hablamos de Sumeria? Es una región histórica que estaba ubicada en Oriente Medio y que formaba parte de la antigua Mesopotamia, que seguro que también te resulta familiar.

Su relevancia radica en que Sumeria está considerada como la primera civilización del mundo y, por tanto, la más antigua. En este post queremos repasar su cultura, su importancia y también hacer un recorrido por los países de los que se compone esta región.

Sumeria: un vistazo a la Antigüedad

Se tiene conocimiento de la existencia de esta civilización alrededor del año 3.500 a. C., aunque su origen no se conoce con seguridad. Lo cierto es que no se sabe si los sumerios provienen de la propia Mesopotamia o si llegaron emigrados de otros territorios. Lo que sí sabemos es que desde su asentamiento en esta zona, que actualmente correspondería en su mayor parte a la República de Irak, aportaron una amplia variedad de saberes a las culturas futuras.

¿Qué aportaron los sumerios?

Para empezar, ya hemos señalado que Sumeria está considerada la primera y más antigua civilización, lo que es un punto de partida muy interesante, pero es que además sus habitantes desarrollaron una serie de prácticas que están reflejadas en muchos de los avances de los que disfrutamos hoy en día. Estas son algunas de sus aportaciones más importantes a nuestra civilización actual:

• Posiblemente fueron pioneros de la escritura: Esta civilización trabajó la llamada escritura cuneiforme, la base de la que conocemos actualmente, y la usaban para acciones como las que llevamos a cabo nosotros: escribirse cartas, hacer cálculos, escribir normas, narrar historias…
• Dominaban las artes astronómicas y lo hacían de forma bastante precisa: Puede que pienses que no fue hasta más avanzada la historia cuando los hombres nos dimos cuenta de que la Tierra era esférica y de que el Sol era el centro del sistema solar, pero los sumerios ya tenían datos sobre ello, aunque son unos conocimientos que se olvidaron y se retomaron en el Renacimiento.
• Se piensa que fueron los primeros en consumir cerveza: Es sin duda toda una curiosidad, ya que es una bebida que se consume actualmente en muchos países. De hecho, hasta reconocían algunas deidades relacionadas con ella.
• Eran amantes de la música: Esta se interpretaba en celebraciones de toda índole, igual que se hace hoy en día.
• Eran unos matemáticos brillantes: Sentaron las bases de algunos de los conocimientos que se utilizan hoy en día en este campo. Su sistema era sexagesimal y utilizaban ampliamente el sistema de grados que conocemos hoy, sobre todo para hacer construcciones colosales.
• La rueda: Se dice que los sumerios fueron los primeros en utilizar esta herramienta, que se ha convertido en uno de los principales avances de la humanidad, al favorecer al avance de las comunicaciones, el comercio y, por tanto, al desarrollo de las civilizaciones.
• Fueron los primeros en crear normas escritas: Estas normas sentaron las bases de lo que hoy es el derecho. Los sumerios organizaban a la perfección sus ciudades y lo hacían  también a través de la escritura.

Los sumerios, una civilización de origen desconocido pero que se cree que también tuvo que abandonar su lugar de procedencia para desarrollarse en otra parte del mundo, nos han dejado avances tan importantes como la escritura o la rueda. Esta civilización nació y murió en el territorio que ahora ocupa Irak, un lugar tan importante para nuestro mundo actual y que, según las últimas noticias de Irak, está siendo el escenario de conflictos que están obligando a su población a huir de sus raíces.

https://eacnur.org/blog/sumeria-los-descendientes-de-una-cultura-increible/

HAMBRE EN EL MUNDO

 Cerca de 193 millones de personas de 53 países o territorios sufrieron hambre en “niveles de crisis o peores”, lo que supone un aumento de 40 millones en el año transcurrido entre 2020 y 2021, destacaron este miércoles dos agencias de la ONU.

El Informe Global sobre Crisis Alimentarias 2022 publicado por la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) y el Programa Mundial de Alimentos (PMA), revela que este nivel récord incluye a 570.000 personas en Etiopía, el sur de Madagascar, Sudán del Sur y Yemen que se encuentran en la fase de catástrofe y han requerido una acción urgente para evitar un colapso generalizado de los medios de subsistencia y muertes por inanición.

El documento detalla que en la lista de países que padecen el flagelo, 39 naciones se repiten cada año y que su población hambrienta se duplicó entre 2016 y 2021 con incrementos constantes desde 2018.

 

© PMA/Sitraka Niaina Raharinaiv

Una niña de cinco años come una mazorca de maíz en Madagascar. Su madre es granjera y alimenta a su familia con lo que cosecha.

Guerras, cambio climático y crisis económicas

Según los organismos, el aumento es resultado de diversos factores que se retroalimentan y que van desde conflictos hasta crisis ambientales y climáticas, económicas o sanitarias. Y la raíz de todas estas, sostuvieron son la pobreza y la desigualdad.

En 2021 en particular, el estudio cita los conflictos, las condiciones climáticas extremas y los choques económicos derivados de la pandemia de COVID-19 como los principales propulsores del avance del hambre.

También menciona que la guerra en Ucrania ha puesto de manifiesto la interconexión y fragilidad de los sistemas alimentarios mundiales con graves consecuencias para la seguridad alimentaria y nutricional global.

Advierte que los países que ya enfrentan altos niveles de hambre aguda son particularmente vulnerables a los riesgos creados por esa conflagración por su alta dependencia de las importaciones de alimentos e insumos agrícolas y su vulnerabilidad ante las crisis de precios de la comida.

© PMA/Tsiory Andriantsoarana

La pobreza y la sequía causaron una aumento grave del hambre en el sur de Madagascar.

Distinta óptica

Los responsables de la FAO y el PMA coincidieron al resaltar el “trágico vínculo” entre conflicto y seguridad alimentaria y pugnaron por cambiar la óptica con que se aborda el problema.

“Los resultados del informe de este año demuestran aún más la necesidad de abordar colectivamente la inseguridad alimentaria aguda a nivel mundial en contextos humanitarios, de desarrollo y de paz”, dijo el director general de la FAO, Qu Dongyu.

Por su parte, el director ejecutivo del PMA hizo hincapié en que los niveles sin precedentes a los que ha llegado el hambre aguda siguen empeorando a la par de la situación mundial.

“El conflicto, la crisis climática, el COVID-19 y el aumento de los costos de los alimentos y el combustible han creado una tormenta perfecta, y ahora tenemos la guerra en Ucrania acumulando una desgracia sobre otra. Millones de personas en decenas de países están al borde de la inanición. Necesitamos urgentemente fondos de emergencia para sacarlos del abismo y revertir esta crisis mundial antes de que sea demasiado tarde”, apuntó David Beasley.

Las agencias aseveraron que hace falta dar prioridad a la agricultura en pequeña escala como respuesta humanitaria de primera línea para superar las limitaciones de acceso y como una solución para revertir las tendencias negativas a largo plazo.

Asimismo, abogaron por promover cambios estructurales en la forma de asignar el financiamiento externo y realizar inversiones de desarrollo a mediano y largo plazo para que la asistencia humanitaria pueda reducirse con el tiempo abordando las causas profundas del hambre.

https://news.un.org/es/story/2022/05/1508122

BELGRANO Y SAN MARTÍN Y SU RELACIÓN CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

BELGRANO Y SAN MARTÍN Y SU RELACIÓN CON LOS PUEBLOS ORIGINARIOS 

 Por las venas de Belgrano y San Martín corría sangre originaria y lejos de negarlo lo reconocían. En el caso de Manuel Belgrano por el lado paterno tenía ascendencia europea, y por el lado materno descendía, junto a Castelli y Moreno, de Águeda, una de las mujeres guaraníes de Irala, y de la hija de ambos, Isabel, que vino desde Asunción a fundar Buenos Aires. En la expedición al Paraguay, atravesando el territorio misionero, Belgrano reclutó soldados guaraníes cuya idea era llevar la revolución a un pueblo caído en decadencia luego de la expulsión de los jesuitas.

Belgrano y San Martín en la Posta de Yatasto.

 Por ello dictó en Tacuarí el Reglamento para los Naturales de Misiones del 30 de diciembre de 1810, reconociéndoles plena libertad e igualdad y contemplaba medidas concretas: “A todos los treinta pueblos y sus respectivas jurisdicciones les exceptúo de todo impuesto por el espacio de diez años”; “les habilito para todos los empleos civiles, políticos, militares y eclesiásticos”; “se les darán gratuitamente las propiedades de las suertes de tierra que se les señalen” en el pueblo y la campaña. Regulaba la contratación de trabajadores a fin de evitar abusos, prohibía los azotes y castigos corporales con severísimas penas a los infractores. Pero aquel estatuto nunca se cumplió.Decía en el mensaje que envió a la Suprema Junta acerca de su decisión de tomar bajo su protección a los naturales de las Misiones y ganar de ese modo el favor de estos para el nuevo orden: "Persuádase Vuestra Excelencia que como se hallan hoy todos los naturales, y sus pueblos de nada pueden servir, y que si se los deja como están van a su ruina sin beneficio para nadie, y que sólo con unas providencias benéficas llevadas a ejecución, podrá sacárselos del borde del precipicio en que se ven, degradados en tales términos que parece que han degenerado de la especie humana en ellos. (...) Mis conversaciones acerca de sus derechos y de los cuidados de Vuestra Excelencia para sacarlos de un estado de abyección tan espantosa, y algunas distinciones que le he concedido con destino al Cuerpo de Milicia Patriótica que dispongo: sentarlos a mi lado, darles la mano, y aquellas atenciones de hombre a hombre que he practicado con estos infelices para que los han sacado de un letargo profundo, y vuéltalos a la luz del día". En el texto citado se patentiza la intención humanista y cristiana de Belgrano de brindarse al prójimo. Aquí se plasmó no sólo su pensamiento como Secretario del Consulado, donde planteó un proyecto político de desarrollo para el Río de la Plata, sino que explicitó un sentido social de construcción política, a favor de los más desprotegidos, sea - en este caso - los indígenas, como también las mujeres y los sectores rurales. 

Tuvo como política entenderse con los aborígenes norteños. Vale el ejemplo de su encuentro con Cumbay, cacique del Chaco paraguayo, quien lo proveyó de 2.000 indios para pelear contra los realistas, como su relación con Juan Ascencio Padilla y Juana Azurduy, quienes le sumaron 10.000 milicianos para el combate. Tras recibir la orden de Buenos Aires de replegarse, Belgrano ejecutó el bíblico "éxodo jujeño" del 23 de agosto (siendo más de un "éxodo" y abarcando el actual sur de Bolivia), donde el pueblo "arribeño" acompañó, de buena gana los sectores humildes, aymara y coyas, mientras que los sectores acomodados fueron obligados a punta de bayoneta. Se verá más adelante que San Martín también padeció la indiferencia de las familias acomodadas. Pasado el tiempo, su propuesta - en reunión secreta del Congreso en Tucumán en 1816 - de una monarquía incaica constitucional no hizo más que reafirmar la estima de Belgrano hacia la heredad de los pueblos de nuestro Norte. Esto se debía a que en Europa el Congreso de Viena anunciaba el regreso de las monarquías absolutistas y sabían que Fernando VII pretendía retrotraer la situación previa a 1808 y enviar una expedición a recuperar sus colonias. Además, el ejército español estaba a pocos kilómetros de donde se estaba desarrollando el Congreso, cuyas deliberaciones habían comenzado el 24 de marzo. 

Manuel Belgrano, que había llegado a la capital tucumana el 5 de julio, les relató a los congresistas las novedades políticas del viejo continente. Dijo que el fracaso de las repúblicas en Europa les había abierto la puerta nuevamente a los reyes. Argumentó que Gran Bretaña, con su monarquía constitucional, era un modelo a seguir. Aconsejó implementar una monarquía americana "atemperada", y que el monarca surgiera de la dinastía de los Incas, que habían sido desplazados por los españoles 300 años atrás…” “...San Martín veía a los mal llamados “indios” como paisanos. Aliados en contra de las potencias colonialistas europeas. En septiembre de 1816 San Martín le había escrito a Pueyrredón, por entonces Director Supremo de las Provincias Unidas: “he creído del mayor interés tener un parlamento general con los indios pehuenches, con doble objeto, primero, el que si se verifica la expedición a Chile, me permitan el paso por sus tierras; y segundo, el que auxilien el ejército con ganados, caballadas y demás que esté a sus alcances, a los precios o cambios que se estipularán: al efecto se hallan reunidos en el Fuerte de San Carlos el Gobernador Necuñan y demás caciques, por lo que me veo en la necesidad de ponerme hoy en marcha para aquel destino, quedando en el entretanto mandando el ejército el Señor Brigadier don Bernardo O´Higgins”…” 

Un San Martín Indio, durante un parlamento, con poncho y sentado en un taburete de parlamento, en Humahuaca.

 “...En octubre de 1816, el general San Martín convocó a un parlamento “indígena” a los caciques pehuenches-mapuches del sur de Mendoza. En su plan estratégico para el cruce de los Andes, el acuerdo con ellos era decisivo: además del permiso para atravesar esos territorios porque eran sus dueños, el militar que sólo cuatro años antes había llegado de Europa conocía la cordillera por mapas, mientras los nativos la atravesaban en uno y otro sentido desde hacía siglos. También cumplieron un papel esencial en la Guerra de Zapa. En la cual mediante la formación de guerrillas por toda la zona central de Chile se logró dar inicio a la insurrección y la desarticulación del Ejército Real y así dar paso al Cruce de los Andes. Previo a estas acciones del ejército libertador chileno, los pueblos originarios de la región acordaron con San Martín que darían a los enemigos una información falsa acerca de los pasos por los cuales iba a cruzar y solicitarían ganado a cambio para que les creyeran. De este modo, los obligaba a dispersar fuerzas y debilitar el verdadero terreno de ataque. 

Una vez iniciado el parlamento y luego de los rituales del caso, el Libertador les dijo: “Yo también soy indio” y les comunicó que iba a pasar a Chile con todo su ejército y cañones “para acabar con los godos que les han robado la tierra de sus padres”. San Martin se aprestó a llevar adelante su pedido y los caciques liderados por Ñacuñan, el cacique más viejo,2 escucharon atentamente y luego de deliberar uno por uno, resolvieron dar su apoyo al General, con excepción de tres caciques, a los cuales, el resto se comprometió a “controlar”. El acuerdo se selló con un abrazo a cada uno de los caciques y el intercambio de regalos. San Martín recibió un poncho blanco cuyas guardas tenían un diseño que lo designaba “Toki” (Jefe guerrero).

 Los lazos estrechados entre los pueblos nativos de la región cuyana y el Ejército de los Andes dieron origen a una de las frases más recordadas del General José de San Martin: “Si no tenemos dinero, carne y un pedazo de tabaco no nos han de faltar; cuando se acaben los vestuarios, nos vestiremos con las bayetitas que nos trabajan nuestras mujeres y si no, andaremos en pelotas como nuestros paisanos los indios. Seamos libres y lo demás no importa nada. La muerte es mejor que ser esclavos”…” https://www.buenosaires.gob.ar/sites/gcaba/files/belgrano_y_san_martin_y_su_relacion_con_los_pueblos_originarios.pdf

COMBATE POR LA FRAGATA INGLESA JUSTINE (NAVE ARTILLADA CON 26 CAÑONES Y 100 MILITARES DE TROPA)

COMBATE POR LA FRAGATA INGLESA JUSTINE (NAVE ARTILLADA CON 26 CAÑONES Y 100 MILITARES DE TROPA) 

 Resumen: Giiemes captura una fragata durante la invasión inglesa de 1.806, desde la costa y con no más de 40 soldados, montados a caballo. 

 MATERIAL TOMADO DEL LIBRO Güemes Documentado - Tomo 1

 “...Cuarto grupo: en la Reconquista. n) Abordaje ?j toma del "Justina" (12/VII1 '806). El capitán Alejandro Gillespie, integrante de las tropas invasoras inglesas en 1806, fue hecho prisionero por Liniers y con- finado, como otros, en el interior del país. Puesto después en libertad, escribió en Londres, en 1818, Gleanings ancl vemarks, especie de diaz-io personal, cuya traducción se publicó en la Argentina en 1921 bajo el título de Buenos Aires 1~ cl interz'o~. De esta obra tianscribimos los párrafos que tienen relación directa con el tema del rubro. Hablando de la ocasión en que Pophan pasa por Santa Elena con rumbo a Buenos Aires, dice Gillespie que se ordenó que, como refuerzo, "1010 hombres de la guarnición, con todos sus enseres de campaña, se embarcaran en el «Justina», barco mercante de 26 cañones. . Este destacamento del cuerpo de Santa Elena filo uiia adición valiosa, pues la mayoría de ellos eran artilleros y ti- radores excelentes" (pág. 41). El momento en que el "Justina" es abordado y tomado fren- te a Buenos Aires, lo relata así: "Había un buque mercante en este tiempo que se había acercado a la ciudad para traficar, que nos fue de utilidad esencial. El «Justina» de 26 cañones, una vez alijado, fue tripulado con oficiales y cien ma r ineros de la escuadra, además de su dotación, El día de nuestra rendición pele6 bien g con sus cañones impidií, 7 A última hora hemos encontrado esta nueva probanza referente al número de leguas que en aquellos tiempos no era desusado recorrer en una jornada. Alexander Caldeleugh en Viajes por America del Sur, Rio de la Plata, 1821, relata que: "La ruta de Córdoba se dirige hacia la derecha, en dirección norte, mientras la de Mendoza sigue al oeste. Encontramos al correo Gómez que iba para Buenos Aires; había salido diez días antes de Santiago del Estero. Estos correos hacen grandes distancias cumpliendo a meniido jornadas de cincuenta leguas durante varios días seguidos. Pa- gan la mitad de la tarifa establecida para el alquiler de los caballos y éstos deben serles facilitados inmediatamente. Si por azar se les da un niúl caballo, tienen el derecho de degollarlo en el mismo sitio y lo hacen con frecuencia." (Traducción al castellano de José Luis Busaniehe, Es. As., 1943, pág. 121). todos los movimientos de los españoies no solamente por :a playa, sino en las diferentes calles que ocupaban, también expüestas a su fuego. Este barco ofrece un fenómeno en los acontecimienlos militares, el haber sido abordado y tomado por caballería al terminar el 12 de agosto, a causa de una bajante súbita del río" (págs. 7Sy 79: cf. pág. 46). Lástima que el autor no nos diga a cuyo mando estuvo tal caballería. El "Justina", cuya mesana, conlorme se verá, había sido tronchada de un cañonazo el día anterior, constituyó -demás est6 decirlo- un glorioso trofeo y una valiosa presa. Bauzá dice así: "Formó parte de los trofeos de la victoria la fragata inglesa aesaibolada por la batería del Retiro y un bergantín cargarlo de tr~go" (tomo 1/11, pág. 403). En Lobo, a su vez, leemos: "El úni- co provecho de los reconquistadores, procedente de intereses enemigos, fue el apresamiento de una fragata mercante y de un bergantín, ambos ingleses; aquélla con mercancías, que había ya comenzado a descargar, y éste con trigo" (tomo 1, pág. 432). En los archivos públicos no se encuentra a mano información tjguna sobre un episodio de tanto relieve histórico, ni en lo que significa como prez de nuestras armas, ni en lo au2 toca a la liquidación de la mercadería apresada, ni tampoco acarca de quien la protagonizó. Sobre esto último tenemos como primera y única fuente la que acto seguido presentamos al lector. El eminente tradicionalista argentino Pastor S. Obligado pu- blicó en e1 diario La Raxón del 12 de agosto de 1920, con su firma facsimilar al pie, un artículo intitulado "Guemes en Buenos Ai- res", y, en ese mismo año, adjuntó copia en una carta a la señorita Benita Campos, de Salta, quien asimismo le dio cabida en el nQ 57 del 20 de Febrero de 1921 de la revista Giiemes, de la que era directora. Transcribimos en seguida y casi por entero dicho artículo, porque el autor da como protagonista del episodio del "Justina" a Güemes, y porque sus aseveraciones al respecto son, a nuestro juicio, valederas. Tanto es así, que en medio siglo transcurrido desde su publicación, jamás han sido objeto de reparo alguno, sino tomados invariablemente como fidedignas. El artículo a que nos venimos refiriendo es del tenor siguiente : 1 "Antes de ser general fue soldado, como ante todo, salteño, y sobre todo, patriote de nacimiento. "Afiló la espada que había de sablear chapetones hasta la más lejana frontera en piedras de estas calles, ensayando las memorables cargas de su renombre por sierras y montañas, en la playa del Plata, cuya bajante dejó en seco al buque de guerra inglés, coperando a su abordaje. "Pues que hoy cumple 114 años que recibió su bautismo de fuego en las aguas de este río, conmemoraremos sus hazañas, bien sea al pasar, como rápido pasó al galope triunfante de su infatigable caballo de guerra, tan brioso como su gentil caballero, que sólo desmontara cuando bala enemiga le postró en la contienda. "El combate había terminado, después de dos horas de rápida acción (12 de agosto de 18061, llevada con toda energía por soldados bisoños que el amor a la tierra improvisó, doblando expertos veteranos que venían de vencer soldados de Napoleón en San Juan de Acre. Pueywedón acababa de arrebatarles su estandarte (regimiento número U), eolgado en la basílica de Santo Domingo, y el general Berresford, tirado su espada desde el fuerte, conservada en el Museo Histórico. Saliendo a entregarse prisionero, e intranquilo entre la gritería de multitudes hostiles, se oyó la voz del comandante Quintana que le acompañaba: «Pena de la vida a quien insulte prisioneros)). "Cercanas las sombras de lluviosa tarde de invierno, se reunía un grupo de jefes y oficiales al pie del asta-bandera en el bastión Norte, contemplando satisfechos el real pabellón flameando en la altura que los ingleses se apresuraron a izar. Criollos, uruguayos y españoles comentaban diversos episodios, ponderando exaltados a quien correspondía ei honor de 1). jornada, cuando llegó el futuro «virrey de la victoria)), dialogando agitado con Gutiérrez Concha, jefe de la escuadrilla que transportara los auxiliares de la Colonia. Seguíale de cerca bizarro joven de brillante uniforme, que inclinado desde su niñez a la noble carrera de las armas en que sus abuelos se distinguieron, había llegado el último año del siglo anterior desde las dturas de Salta (nido fecundo de patriotas) a la capital del virreinato, incorporándose en el re- gimiento del Fijo, así llamado por sri residencia en ella. "Pronto su compartación y activo desempeño en diversas comisiones, le promovieron ascenso de cadete a alférez y subteniente, a~tes de formar eii ti rzgimient~ de húsares, euyo primer j&e fue aquí Pueyrredón, y en el de Salta, Guemec. Nandado la vís- pera al encuentro de Liniers paiz informarle la situación de la plaza y elementos acercados en sus inmediaciones, incorpo3,ado a sus ayudantes del cuartel general, le hizo quedar desde ese niomento. . . . . "Todos callaron atentos a la conversación de los jefes, cuando Liniers, acentuando observaciones por las que Concha le traía a lo alto de la batería, dijo: -Efectivamente, parece está varado. Y dando vuelta, agregó : "-¡A ver el catalejo! -que el ayudante se apresuró a alcanzarle. "Concluía su observación, al devolver el anteojo al ayudante más inmediato dijo: "-Ud. que siempre anda bien montado; galope por la orilla de la Alameda, que ha de encontrar a Pueyrredón, acampado a la altura de la batería Abascal y comuníquele orden de avanzar soldados de caballería por la playa, hasta la mayor aproximación de aquel barco, que resta cortado de la escuadra en fugas'. "Menos tardó el ayudante Guemes en recibir la orden que en transmitirla, como los gauchos de Pueyrredón, ganosos porque no se les escapara la presa en salir al galope tendido por la playa. "Con el agua al encuentro de sus caballos rompían el fuego liih tercerolas, cuando asomó el jefe, haciendo seña con un pañu.elo blanco desde el alcázar de popa, rindiéndose. . . ! "Comprobando este episodio leemos en los Aplmtes ?/ »O.seirrac.io?zcs, del mayor Gillespie : «El Justina, de veintiséis cañones, tripulado con oficiales y cien marineros, de la escuad r a de Popham, además do la propia tlotacióri, que se había acercado a tierra, lo más posible, peleó bien el nía de nuestra rendición, y SUS cañones irnpic;ieron todc;x los moriinientos de los españoles, no sólo por la ribera, sino tanibitn en las diferentes calles yce ocuparon, expuestas a .;u fuego. Ofrece un fenómeno raro en los acontecimientos militare$, que 'un buque haya sido abordado y capturado por caballería', como fue aquél, ya al cerrar el día, 12 de agosto de 1806)) 'O. Como se ve, la publicación de Obligado consta de dos partes. El hecho de que la segunda de ellas empiece con la palabra "Comprotando", induce a pensar que lo narrado en la primera parte no tuvo como fuente a Gillespie, aunque coincide con él m lo referente a bajante del río, nombre del barco, su apresamiento pcr tropa montada y al cerrar el día, así como en lo referente a qix Wes~eto ala batería Abascal ouede verse "Diario de un soldado", pág. 178. Y Es de advertir que esta orden sólo era de aproximarse al buque, Fin referencia a su abordaje. 1'' Todos los puntos suspensivos de esta transcripción son riel origmal. los demás navíos se alejaron con premura, cosa de que Gillespie sc ocupa en la página 83 de su diario. La diferencia fundamental estriba en que este último no menciona ni alude a Güemes, mientras que Obligado toma 41 joven salteño por centro de su narración. Y lo hace en forma tan viva y circunstanciada, que da la impresión de encontrarnos ante la deposición de un sincero testigo presencial. En apoyo de la veracidad de Obligado, queremos hacer re- saltar la coincidencia de sus afirmaciones con las que al respecto figuran en los documentos últimamente presentados por nosotros a los que a continuación nos remitimos entre paréntesis. Ellos son: l* "Desempeño en diversas comisiones" : comisión de servi- cio (segundo grupo), comisión de acompañar a Marín (tercer grupo). 2a "Xandado la víspera al encuentro de Liniers para informarle la situación de la plaza y dementos acercados en sus inme- diaciones". . . ~fectivamente fue mandado por Sobremonte, como acompañante de Marín la víspera, o sea, el 11 de agosto, si bien no para informar a Liniers de la situación de la plaza, como erróneamente dice Obligado, sino para transmtirle instrucciones y recordarle la existencia de tropas acercadas hasta San Nicolás bajo el mando del coronel Nicolás de la Quintana (tercer grupo). Hay en el artículo de Obligado otras afirmaciones igualmente ajustadas a la verdad histórica, segíin pasamos a comprobar, a saber : la "Usted que slempre anda bien montado, galope por la aiameda". . . dice Liniers a Güemes. Este estaba montado porque acababa de llegar de La Candelaria, como se colige de lo que ya se ha dicho, mientras que los demiis oficiales que rodeaban a Liniers carecían de cabalgaduras. Veamos dos pruebas de esto: "Apenas tuve los caballos y mulas necesarios para arrastrar la artillería y carros de municiones: mis oficiales mismos casi to- dos a pie". . . (Liniers, hablando de los instantes previos a su triunfo, B. de Mayo, tomo 1, pág. 144, llamada 11). "Fue preciso detenernos. . . por el mal estado de los caminos y Falta de caballos para el tren volante, por haber mue~to la ma- yor parte las noches anteriores". . . (capitán de fragata Juan Gutiérrez de la Concha al Secretario de Estado Español, 15 de agosto de 1806, en La Recouqzixln ?/ Dcfensa de Buenos Ai~es, editado por Peusei. Bs. AS., 1947, pSg. 229 y en colección "Co- ronado", pág. 97). 2" "Comuníquiile orden de avanzar soldados de raballeria por la playa hasta la mayor aproximación de aquel barco" ll.. . La única tropa montada eran entre 40 a 60 gauchos comandados por Pueyrredón, a quien se le ordenaba que destacase algunos de sus jinetes por la playa hasta aproximarse al Justina. Las dos citas siguientes son asaz ilustrativas con respecto al número de dichos jinetes y a sus funciones habituales en el ejército. "No podíamos acercarnos antes de recibir socorros, constando sólo nuestro ejército de 1.180 hombres la mayor parte milicias y de unos 40 a 60 paisanos a caballo que hacían el útil servicio de mantener avanzadas a larga distancia del ejército" (oficio recién citado de Gutiérrez de la Concha). "Desde allí hasta el día de la toma de la plaza fue continuado estos auxilios y además el importantísirno que hacía la caballe- ría de su mando, en partidas avanzadas hasta la ciudad". . . Así se expresaba Liniers hablando de Pueyrredón y de su gente montada (Archivo Pueyrredón, tomo 1, pág. 54). 3a "Incorporado a sus ayudantes del cuartel general le hizo quedar desde ese momento". Según esto, Liniers decide que Güemes, desde que llega de La Candelaria, se quede en Buenos Aires, y lo incorpora al grupo de sus ayudantes en el cuartel general. Para ello habrá tenido en cuenta sin duda los buenos antecedentes del recién llegado y su vehemente deseo de combatir, amén de que el joven no habrá dejado de traslucir su decepción por la pública- mente objetada actitud de Sobremonte, a cuyas directas órdenes pensaba que habría de continuar en forzosa inactividad bélica. Prescindiendo de ligeros anacronismos (llegada a Buenos Ai- res en 1799, en vez de 1805, vestir brillante uniforme en la jornada de la Reconquista, cosa que no sucedió hasta pocos días después) hay en todo lo que dice Obligado gran responsabilidad v coherencia, como el lector lo habrá pod.ido comprobar. Esto nos lleva a sostener, conforme sostenemos, que la omisión de Gillespie ha sido salvada, es decir, que quien encabezó la toma del Justina no fue otro que Güemes…” (pág. 71 a 76) https://institutobelgranianodejujuy.com/wp-content/uploads/2021/05/Guemes-documentado-Tomo-I-desbloqueado.pdf

LO BÁSICO NUNCA DEJA DE SER IMPORTANTE: Omaguacas, Atacamas, Diaguitas y Mitayos

INTRODUCCION A LA HISTORIA

 Las causas se buscan decía Marc Bloch y se hace por medio de fuentes, que deben ser sometidas al análisis, para buscar su verosimilitud (que no sean falsas). 

Omaguacas

Si tomamos el caso de la antigua ciudad de Quilmes y observamos que su posesión originó luchas entre diversos pueblos que viajaban de sur a norte buscando mejores lugares para desarrollar su economía y se encuentran con una zona que había sido habitada hasta unos 1000 AP, por un pueblo al que sus auto titulados descendiente y otras parcialidades identifican como Kakan, sobre el que no se tiene certeza de los motivos de su desmembramiento y desaparición, que habitó una amplia zona pre cordillerana hasta unos 500 años antes de la expansión del Imperio Inka, que generaron sistemas de canales y grandes ciudades, que pudieron encontrarse federadas, atento a lo ocurrido durante la sublevación de los Valles Calchaquies, es posible que la subida a los valles de la Quebrada de Humahuaca fuese mucho mas dificultosa de lo que se imaginaban en principio los investigadores. A lo que debemos sumar las últimas investigaciones sobre los Omaguacas, que ya no se los considera (como a principios del Siglo XX) como emparentado con los Diaguitas o Tiaquitas, pudiendo ser el resultado de una invasión de otro pueblo muy belicoso, como los Omaguacas, que pudo terminar o resquebrajar el sistema social y económico de los Kakan y pasar a ser muy temidos por los habitantes de la Puna de Atacama (Atacamas) y por otros pueblos de lengua Aymara. Es llamativo que la relación de los Omaguacas, con los Inkas haya sido de un respeto no exento de preocupación, por la instalación de Mitayos a poco menos de mil metros (al menos en Humahuaca) y que estos quedaron en posesión de sus Pucará. Todo se puede ver en las citas y los artículos anteriores de este libro, con lo que ofrecemos citas provenientes de la arqueología, la antropología (donde se incluye el alargamiento artificial de los cráneos de los bebes) y la geografía (también vinculados al hallazgo de una momia, con el cráneo alargado en el desierto de Atacama). Pero si nos venimos a nuestra historia nacional con los migrantes, podremos usar documentos, como los de aduana, donde al ingreso indicaban oficios de ciudad, la certeza que no existía ningún organismo similar al INTA en el Siglo XIX y principios del XX en nuestro país, mas la desarticulación de la tontería vinculada con los pioneros, que no fueron a vivir a los desiertos y si siguieron derroteros similares, sobre las costas y los ríos, como hicieron y hacen otros migrantes en el mundo, como enseña la Geografía, de la cual la amplísima mayoría de los libros de Historia no tomaron nota en nuestro país, por lo cual necesitaron de originario y del gaucho (incluso como zambo, para aprender las artes de la siembra y la cosecha en territorios donde se practica la agricultura extensiva (en Europa es y era intensiva), ya que prefirieron seguir el oculta miento de las masacres y la posterior invisibilidad forzada de originarios, gauchos y afro descendientes. 

Omaguacas: Nuestros héroes anónimos de la Independencia, junto a chasquis, gauchos y afrodescendientes.

 SOBRE EL LIBRO “INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA” DE MARC BLOCH Edgardo Malaspina March Bloch escribe estas últimas frases en su Introducción a la historia (1949): “Para decirlo todo en una palabra, las causas, en la historia más que en cualquier otra disciplina, no se postulan jamás. Se buscan…” Esta obra inconclusa del fundador de la Escuela de los Annales, salió a la luz pública gracias a su amigo y cofundador de la nueva corriente histórica, Lucien Fevbre (Bloch le dedicó su trabajo) , quien cotejó tres ejemplares de la misma para sacar en limpio una versión final. Al morir fusilado en 1944 por defender su patria de los invasores alemanes, Bloch no pudo finalizar su libro (no tuvo tiempo de anexarle una referencia bibliográfica) como lo planificó. El libro contiene una introducción del autor, cinco capítulos y un apéndice escrito por Fevbre para relatar la manera como llegaron los manuscritos sus manos y la preparación que hizo de los mismos para su publicación. En las palabras preliminares el autor destaca el lenguaje sencillo empleado “porque no alcanzo imaginar mayor halago para un escritor que saber hablar por igual a los doctos y a los escolares”. En estos mismos prolegómenos se refiere al interés por la historia desde su infancia, los libros que leyó y que fortalecieron su vocación profesional, que además era una gran diversión. 

Atacamas y Diaguitas

Aconseja utilizar un lenguaje científico en el discurso histórico pero sin despojarlo de la poesía, como pretendían los positivistas: “Así, para lo sucesivo, estamos mucho mejor dispuestos a admitir que un conocimiento puede pretender el nombre de científico aunque no se confiese capaz de realizar demostraciones euclidianas…”. Desde un principio de su obra MB explica su tesis innovadora de recurrir a otras ciencias en la investigación histórica porque “considerad aisladamente, cada ciencia no representa nunca más que un fragmento del movimiento universal hacia el conocimiento”. En el primer capítulo relaciona la historia, los hombres y el tiempo. Establece un nexo dinámico y dialéctico entre el presente y el pasado, de tal manera que uno de estos tiempos sirva para analizar y entender al otro. La historia no es sólo la ciencia del pasado, es más bien la ciencia sobre los hombres. De todos los hombres y no sólo de los héroes y reyes. 

Definición de Mitayo (debemos recordar que se trató de una institución creada por los Incas, que los conquistadores adoptaron y transformaron).

 Es el estudio de los muertos y de los vivos. Hay que indagar los orígenes de los acontecimientos y no detenerse en las personalidades de los mismos.” En una palabra, la cuestión no es saber si Jesús fue crucificado y luego resucitó. Lo que se trata de comprender es por qué tantos hombres creen en la crucifixión y en la resurrección”. El fenómeno histórico debe ser explicado desde la perspectiva de su tiempo. Cita a un proverbio árabe, según el cual los hombres se parecen más a su tiempo que a su padres. El segundo capítulo trata de la observación y los testimonios y la transmisión de los mismos .Así como también la forma de establecer su confiabilidad. La historia siempre nos llega a través de documentos, es decir de una manera indirecta; y eso distorsiona la realidad. No se puede comprobar con solo esos elementos la veracidad de los hechos. Relata una anécdota: un aviso se transmiten en una fila desde el primer soldado: “¡Atención! Hoyos de obuses a la izquierda. El último hombre sólo escuchó a la izquierda. Dio un paso hacia la izquierda y se hundió”. El pasado no se puede cambiar, pero los descubrimientos arqueológicos y el uso de la lógica, instinto, la psicología y otras ciencias sirven para que surjan nuevas interpretaciones del mismo. Un plan con buenas preguntas son de mucha ayuda aunque luego se cambie el rumbo en la medida que aparecen los datos. El tercer capítulo es el de la crítica (interna y externa) como método de búsqueda de los errores en la historia. La critica nace en el momento que no aceptamos ciegamente los testimonios históricos. Debemos no creer a la ligera y tener una duda examinadora. Las notas al margen de la página sirven para la crítica; sin embargo, debemos evitar que las mismas sean más extensas que el cuerpo mismo del relato. Indicar la procedencia del documento que trabajamos es importante (el estilo del lenguaje establece si es de un mismo autor, por ejemplo). En muchos archivos hay documentos falsos y plagios , y el historiador está obligado a indagar sus veracidad. Hay que evitar pasar por alto hechos vitales pero que no están en la mira de nuestras investigaciones: vemos sólo lo que buscamos y las emociones pueden distorsionar los hechos. Las prácticas colectivas son similares para todos los hombres que la vivieron, las excepciones son sospechosas. La estadística y la ley de las probabilidades corroboran nuestras suposiciones porque sus resultados son similares en diferentes autores. 

El cuarto capítulo habla de la facilidad que tenemos para juzgar en vez de sopesar todas las aristas de un caso de manera profunda y así comprender mejor el caso estudiado. Aquí también se habla del valor y significado de las palabras según la época y lugar en que tuvieron en boga. En el análisis histórico es preferible tratar de comprender que juzgar a la ligera. Se deben buscar las razones profundas de los acontecimientos sin parcializarse y juzgar. La única pasión del historiador es estar por encima de todas las pasiones , aunque la imaginación y la abstracción son buenas aliadas. No emplearlas es un positivismo mal entendido. Sobre las palabras: las mismas valen más por su uso que por su etimología. Hablamos de átomos (indivisibles) aunque ya se conocen muchas partículas del mismo. El último capítulo (inconcluso) es una crítica al positivismo que en vano pretende eliminar de la ciencia la idea de la causa, porque todo investigador piensa en términos de preguntas y respuestas. Explicar la caída de un hombre por un tropezón es insuficiente, pues habría que pensar también en la ley de la gravedad, los desniveles geológicos, etc. En conclusión no existe una causa única.”Para decirlo todo en una palabra, las causas, en la historia más que en cualquier otra disciplina, no se postulan jamás. Se buscan… Publicado por historiografias en 22:13 https://historiografias.blogspot.com/.../sobre-el-libro... Introducción a la Historia Este programa ha sido concebido como un instrumento para plantear a los estudiantes principios fundamentales y necesarios en la formación de historiadores y docentes en las ciencias sociales, partiendo de la conceptualización teórica que brinda a los que se inician los conocimientos básicos de epistemología, necesarios a los potenciales profesionales. Continuando con la teoría de la Historia donde se aportarán los cuerpos teóricos elementales que el estudiante de esta carrera necesita y simultáneamente con la evolución histórica de la historiografía, poniéndose énfasis en las variaciones de la metodología de esta ciencia, con el análisis simultaneo de textos que permitan identificar las variantes de la investigación y finalizando con el abordaje de la especialización histórica, donde se tendrá el espectro de las diferentes historias que hoy se construyen destacando en ellas sus nexos con la ciencia Geográfica, sus consiguientes metodológicas y la necesidad de arribar a la globalización. Se busca con esto: Conocer los elementos de análisis de la realidad histórica inserta en el espacio ejerciendo su capacidad de comprensión; Lograr independizarse de la tutela del texto y habituarse a la búsqueda de datos y consultas de diversas fuentes y a la elaboración individual y colectiva de ese material.

 Obtener una metodología de estudio y de trabajo científico básicos, adecuada al nivel de estudios que se hallan y al estado actual de la ciencia histórica, iniciándose en la elaboración y en la investigación personal; Adquirir el vocabulario técnico de la materia mediante el tratamiento primario de los diferentes temas en el lenguaje cotidiano; Identificar las características de las principales corrientes de historiografía universal y distinguirlas a través de la lectura crítica de los textos. Problemáticas de iniciación a los estudios históricos Conceptos, principios y generalizaciones Teorías Resolución de problemas y modos operativos La historia como conocimiento Teoría del conocimiento Problemas para su estudio Orígenes y posibilidades de conocimiento Reflexión humana Ciencia, su clasificación Ciencias formales y fácticas Ideologías Teoría y praxis La historia como ciencia, sociedad y tiempo Aróstegui problematiza la investigación histórica, en su búsqueda por la sustancia de historiografía, o sea, a cerca de lo histórico. 

En su capítulo "Sociedad y Tiempo: la teoría de la historia" empieza por afirmar que historia es el tiempo que tiene en todo lo que existe y su temporalidad, la manifestación empírica en las cosas. Así lo social y lo histórico son inseparables, aunque no iguales. "El hecho de que la historia «encarna» en la sociedad y de que toda sociedad «tiene» historia es lo que produce una relación indisoluble entre esas dos realidades." (1995: 156) La sociedad es el sujeto de la historia para él. La naturaleza y la sociedad no son contrapuestas, forman un continuo, y están siempre en movimiento. Así defiende la idea de cambio social y de sistema social (sociedad en abstracto + sociedades históricas concretas). "Lo histórico es una categoría que atribuimos a lo social, y se nos manifiesta universalmente a través del cambio de las formas sociales o (...) de los «estados sociales»." (1995: 158). La sociedad es entendida como un proceso dialéctico entre estructura y acción social (del individuo), entre permanencias y cambios. También entendida como un sistema social, no una realidad efectiva, sino una entidad compleja. El cambio social y el movimiento social son constantes históricas. El sistema social deviene de las modificaciones de los acontecimientos, está sujeto a la invención y es relaciona con el medio. El hecho histórico Biliografía Aróstegui, Julio (1995) La investigación histórica: teoría y método. Barcelona: Crítica. (pp.153-203) Bunge, Mario (1981) La ciencia, su método y su filosofía. Buenos Aires: Siglo XX. (Cap. 1-2) Collingwood, R. G. (1982) Idea de la historia. México: FCE. (Epilegómenos 3) Finley, Moses I. (1976) "Mito, memoria e Historia". En:___. Uso y abuso de la Historia. Barcelona: Crítica. (pp. 11-44) Florescano, Enrique (2003) La Historia y el historiador. México: FCE. (pp. 63-88) Heler, Mario (2009) Ciencia incierta. Buenos Aires: Biblos. 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(pp. 51-59, 64-66 y 81-103) Conceptualización en el campo histórico El campo y el objeto de la historia El sujeto de la historia Deducción: entimemas y dilemas Inducción: analogía, inferencia, causa Ciencia e hipótesis La explicación histórica El azar Objetividad y subjetividad en la historia Utilidad del conocimiento histórico Legalidad histórica Causalidad histórica Tiempo y espacio en la historia Bibliografía Bunge, Mario (1978) Causalidad, el principio de causalidad en la ciencia moderna. Buenos Aires: Eudeba. Carr, E. H. (1983) ¿Qué es la Historia? Barcelona: Seix Barral. (Cap. 4) Collingwood, R. G. (1982) Idea de la Historia. México: FCE. (Epigómenos 1-2) Copi, Irwing M. (1985) Introducción a la lógica. Buenos Aires: Eudeba. (pp. 167-171, 254-257, 270-275, 397-409, 417-425, 477-509, 517-522) Cornblit, O. (1992) "Acontecimientos y leyes en la explicación histórica". En:___. Dilemas del conocimiento histórica: argumentaciones y controversias. Buenos Aires: Sudamericana, Inst. 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Biblioteca Virtual Praxis Investigación La investigación histórica. Teoría y Método.Julio Aróstegui. 440 págs. https://drive.google.com/.../1dpVGGI6t8wPdqUR7pBY.../view... INTRODUCCIÓN A LA HISTORIA https://es.scribd.com/.../Marc-Bloch-Introduccion-a-la... Gaby Martínez Hernández > ‎Libros y temas de Historia en pdf y epub desde Apatzingán. Fontana, Josep-Introducion al estudio de la Historia.pdf drive.google.com Poligrafías - Libros y más agregó una foto nueva al álbum LIBROS. Georges Lefebvre El nacimiento de la historiografía moderna https://drive.google.com/.../1Nmp8xPZ9b68.../view Atlas de México y el Nuevo Mundo agregó una foto nueva al álbum FILOSOFÍA Y TEORÍA DE LA HISTORIA. (pdf) LA ESCUELA DE LOS ANNALES. Ayer, hoy y mañana, por Carlos Aguirre Rojas. México: Editorial Contrahistorias; 2005, 190 p. https://historiadelascivilizacionesblog.files.wordpress.c... Menú Teoría de la historia Universidad Nacional de General Sarmiento. Instituto de Ciencias. Área de Historia. Director del área de investigación "Poéticas de la historiografía". BUENOS AIRES ❖ ARGENTINA La investigación histórica. Teoría y método [1995]

 Podría decirse que este libro es un producto de lo que se ha dado en denominar crisis de la historia. El mismo autor señala que es en épocas de dificultad para una disciplina cuando se produce un florecimiento de escritos de orden teórico y metodológico como el que tenemos entre manos. Es esa coyuntura particular la que impulsa a los historiadores a sacudirse su tradicional pereza teórica y permite la aparición de textos que a pesar de ello cabría calificar de atípicos y más en el panorama editorial de nuestro país. El propósito de Julio Aróstegui es el de contribuir al progreso de la disciplina, que razonadamente denomina historiografía con una reflexión poderosa que busca superar las constricciones impuestas por la posmodernidad aunque sean éstas las que a la postre limiten las indudables bondades de su escrito y que quiere, además, eliminar las inercias de una disciplina muy lastrada por su nacimiento en las afueras de las demás ciencias sociales. Superar el estado actual de disgregación de los fundamentos de la historiografía exige según el autor atacar el problema desde la propia formación que reciben los historiadores, por ello se dedica el libro a los estudiantes de historia y también por ello, probablemente, adquiere éste la estructura de un manual. Las carencias más importantes que Aróstegui detecta en la enseñanza que reciben los futuros profesionales de la historia se refieren a la «nula» preparación teórica y científica de los mismos y al también inexistente adiestramiento en el oficio de desentrañar la historia. Para contribuir a solventarlas divide Aróstegui su libro en tres partes fundamentales: en las dos primeras, dedicadas a dotar de un soporte teórico a la disciplina, analiza los condicionantes principales del conocimiento histórico, que cabe resumir en las dificultades de acceso a un conocimiento histórico y a una representación del mismo reputados como verdaderos. La tercera parte se centra en introducir los rudimentos del método y las técnicas de investigación histórica. Todo este esfuerzo cuenta con una particularidad que lo distingue de otros empeños semejantes y es el de que se realiza desde la historiografía, y no partiendo de la filosofía de la historia por ejemplo, lo que supone adecuarse más perfectamente a las necesidades de la disciplina y contar con sus fortalezas, al tiempo que reivindicarla; pero, añadiríamos nosotros, también obliga a arrostrar sus debilidades. Si uno de los empeños de Aróstegui era el de mostrar que una tal reflexión era posible creemos que lo ha logrado por entero o, lo que es lo mismo, hasta el extremo que era dable en el actual momento de la cultura. Sin embargo, un trabajo tan ciclópeo como el de poner sobre bases firmes la práctica de la historia probablemente no es alcanzable tan sólo desde la historiografía. Se hace preciso el concurso, junto con ésta, de otras formas de conocimiento como puedan ser la filosofía o el arte. Aróstegui quiere reorganizar la historiografía para que ésta sea capaz de producir explicaciones teóricas del movimiento histórico. Concibe, pues, un objetivo largamente perseguido y que ha caracterizado en buena medida a la modernidad. Comparte con ella la idea de totalidad, que, matiza, no contiene el conjunto de los hechos históricos sino una representación de los mismos construida por el historiador. Afirma, pues, la posibilidad de elaborar un discurso de la totalidad de la historia que debería evitar, no obstante, las explicaciones teleológicas. Un discurso semejante sólo podría construirse desde la voluntad de hacer de la historiografía una práctica científica. Por esto, una parte importante del libro se dedica a debatir el estatuto científico de la disciplina con el propósito de hacer de ella una más dentro del conjunto de las ciencias sociales. «La idea de una historiografía-ciencia -se reconoce en un pasaje del libro- ha perdido, a finales del siglo XX, gran parte de su fuerza y atractivo». Esta afirmación, que resulta crucial para el propósito del autor, contiene una realidad que no se explica a nuestro juicio de forma enteramente satisfactoria, por más que el libro destaque por enfrentar decididamente las cuestiones más candentes para la historiografía. Aunque se estudia la etapa de florecimiento de la investigación histórica posterior a la Segunda Guerra Mundial y su desorganización posterior por la influencia posmoderna no se realiza una atribución clara del fenómeno más allá de señalar la responsabilidad que en el mismo han tenido tanto una moda intelectual procedente de la filosofía y la crítica literaria como la propia crisis del marxismo. Y sin embargo, parece claro que una situación semejante no es imputable al propio desenvolvimiento de la disciplina, por lo que una reorganización de la misma nunca podría ser un remedio suficiente. Incluso cuando esa reorganización afecte al núcleo de los problemas que padece la historiografía en la actualidad y que Aróstegui sitúa correctamente en la representación del conocimiento histórico. El desafío planteado a los historiadores es conocido. Para una parte importante del pensamiento actual el discurso ficcional y el histórico son equiparables, sin que quepa reivindicar para el segundo un mayor contenido de verdad. Aróstegui reacciona contra estas posiciones vigorosamente. En su opinión lo que distingue ambos discursos es que el histórico, a diferencia del literario pongamos por caso, es además de narrativo, argumentativo y explicativo. El discurso histórico, reconoce, integra narraciones, pero no es un discurso narrativo sino argumentativo. La solución de Aróstegui al problema planteado por el pensamiento posmoderno nos parece formal. Depende exclusivamente de una definición restrictiva del concepto de relato que lo asimila a la narración. Otra forma de enfocar el problema podría ser hacer de la posibilidad de construcción de un discurso histórico verdadero algo no imputable al desarrollo de la disciplina sino a una determinada situación de la cultura en una sociedad dada. Los argumentos y explicaciones que, según el autor integran el discurso histórico habrían de representar una sociedad que, al menos a efectos del trabajo del historiador, es entendida como un sistema. Esto no significa negar la trascendencia de la acción humana, sino tan sólo proponer una determinada concepción de lo histórico que 10 hace depender precisamente de la tensión dialéctica entre acción y estructuras. Se trataría de construir un modelo de explicación que el autor denomina agencial-estructural y que trataría de evitar los excesos de las posiciones subjetivistas y estructuralistas.

 La explicación de un proceso histórico, dice el autor, no sería, según el modelo propuesto, otra cosa que la «demostración del grado de correlación existente entre las estructuras de una determinada situación social y la conciencia que tienen de ellas los sujetos que las integran para obrar en consecuencia». Con todo, y por más que se puedan reconocer méritos a la solución propuesta, dista de ser enteramente satisfactoria. Permanece en pie el problema capital de la forma en que se establece esa correlación por lo que la demostración de la misma se nos antoja muy dificultosa. Precisamente, la reclamación de la superioridad del marxismo para el análisis social e histórico se hacía porque éste proporcionaba una relación plausible entre sujeto y estructura que ahora nos parece cuando menos insuficiente. En definitiva, las operaciones críticas que Aróstegui somete a la práctica de la historia no pueden superar las determinaciones impuestas por la situación cultural del capitalismo tardío y son responsables de sus insuficiencias, pero ordenan el camino y hacen de la historiografía una disciplina mejor asentada. De forma que, de seguirse sus indicaciones. una deseable recuperación del saber histórico contaría en un futuro con una situación de partida más favorable para que la disciplina ocupe un lugar central dentro del conjunto de las ciencias sociales.

 [José Javier DÍAZ FREIRE. “Aróstegui, J., La investigación histórica: teoría y método, Crítica, Barcelona, 1995”, in Historia contemporánea (País Vasco), nº 13-14, 1996, pp. 506-509] https://introduccionalahistoriajvg.wordpress.com/.../%E2.../