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viernes, 30 de noviembre de 2018

DESPOTISMO HIDRÁULICO



DESPOTISMO HIDRÁULICO

INTRODUCCIÓN Y ACLARACIÓN

Este capítulo o artículo no tiene nada que ver con recientes noticias de nuestro país vinculadas con los guanacos, ya que solo incluimos su imagen porque nos gusta la actitud de sus vigías (cada grupo tiene varios), ni con la mega minería (dado que no hemos decidido tirar todos los artículos que contengan elementos producto de esa actividad nociva) o con los venenos que se aplican en la agricultura (que ponen en peligro de extinción a las abejas) y mucho menos con Lagos apropiados, cuando pertenecen a la esfera de lo público, que sirve de habitad a un animalito cazador y matarife. Solo queremos destacar esa alerta conexión con sus pares.

12.- HEURÍSTICA-HERMENÉUTICA
De la misma manera que debemos considerar en la investigación sobre
política y administración de la educación a la Etnografía, para
resolver conflictos, debemos apelar a la heurística. Para lo cual
tomamos la definición de Wikipedia, la enciclopedia libre: Se
denomina heurística a la capacidad de un sistema para realizar de
forma inmediata innovaciones positivas para sus fines. La capacidad
heurística es un rasgo característico de los humanos, desde cuyo
punto de vista puede describirse como el arte y la ciencia del
descubrimiento y de la invención o de resolver problemas mediante la
creatividad y el pensamiento lateral o pensamiento divergente.
La etimología de heurística es la misma que la de la palabra eureka,
cuya exclamación se atribuye a Arquímedes en un episodio tan famoso
como apócrifo. La palabra heurística aparece en más de una categoría
gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el arte o la
ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser
investigada formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a
cosas más concretas, como estrategias heurísticas, reglas heurísticas
o silogismos y conclusiones heurísticas. Claro está que estos dos
usos están íntimamente relacionados ya que la heurística usualmente
propone estrategias heurísticas que guían el descubrimiento...

303

Pero como se trata de Educación y Administración, la mayor parte de
las ideas circulan escritas y para analizar esos textos necesitamos
de la hermenéutica, cuyo significado es, según Wikipedia, la
Enciclopedia Libre: La hermenéutica (del griego ...
hermeneutiké tejne, arte de explicar, traducir, o interpretar es
la ciencia y arte de la interpretación, sobre todo de textos, para
determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales
se ha expresado un pensamiento.

De esta manera tomamos conocimiento de todos los elementos que debe
tener en cuenta un Formador, para el abordaje, no solo de la Política
y la Administración, sino de los conflictos, en este mundo
vertiginoso y cambiante, que no solo impacta sobre la Educación en
general, sino que lo hace con particularidades sobre esta rama que es
la Formación Profesional, en la relación Educación-Trabajo. El que
debe ser el objetivo común de la relación: El Desarrollo Sustentable,
no se puede alcanzar si no existe Sustentabilidad Educativa, como ya
lo fuimos explicando en los módulos de Formación Profesional  y en
lo que ya escribimos de Formación Profesional 2, pero como habrán
observado no se trata de investigar por llenar espacio y tiempo
(diletante), sino investigar con un propósito, con objetivos y lo que
es igualmente importante, con conclusiones, que sirvan a ese proceso
espiralado ascendente, donde yo tomo prestado y presto elementos de

304

investigación, para que sirva en nuevas investigaciones.

Me resulta llamativo que en los últimos días se podía observar en el
E-Forum, una especie de enojo que se traducía en el yo investigo, tú
investigas y nosotros investigamos, que es como si algunos pretenden
estar a la altura de las circunstancias, imbuidos del mundo en el que
están viviendo. Pero lo grave es que nadie haya indicado la realidad
como básica. Vale decir, que no se notan reales investigaciones que
indiquen un compromiso con el Desarrollo Sustentable (postulado por
las Naciones Unidas) y, por lo tanto no existe Sustentabilidad
Educativa, porque lo único que se hace, aparte de refrendar el
carácter diletante de la investigación, es intentar demostrar que no
están equivocados. En definitiva, hacen como que investigan con
posturas y decisiones tomadas que ya son cosa juzgada, no pretenden
desarrollar.

AVISO A LOS LECTORES DE CUENTOS:
Como dice la filosofía oriental, ningún país puede soportar en tan
corto tiempo, en menos de veinte años, dos emperadores del raro signo
de los CABALLOS DE FUEGO, porque estos destruyen todo lo que tocan,
incluido lo que ellos más quieren. Es por eso que el número nueve, fue
el último de la tira de cuentos sobre El país Adolescente y la ciudad
fluvial que no es Venecia y, en un futuro, sin prometerles nada, se

305

viene la saga: El país del Extremo y la ciudad y provincia de la
Inocencia.
Nos reencontraremos cuando el tiempo mande.
Los saludo y gracias por la atención.

SEGUNDA NOTICIA PARA LOS LECTORES DE CUENTOS (que forman
parte de
Formación Profesional, como un espacio de distensión y reflexión)

La Historia, como Ciencia, evolucionó muchísimo en los últimos
cuarenta años, pero persisten los involucionados que tratan de
efectuar análisis con métodos perimidos, más relacionados con el
positivismo y las ciencias duras, que con las ciencias sociales (se
les pasó por alto la Historia de Mentalidades y el post-modernismo).
En ese sentido deben quedarse tranquilos: LA HISTORIA NO SE REPITE (y
si lo hace: la primera vez, generalmente, es una tragedia y la
segunda una comedia. Al respecto, si se fijan bien pueden observar a
los comediantes y a los payasos. No importa desde el atril o la
altura que lo repitan (porque esa gente no esta actualizada o lo hace
para encubrir una mentira, fraude o estafa). Lo pueden consultar en
las mejores casas de estudio del mundo.

En estos días, se produjo una polémica, entre los seguidores de los

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cuentos en donde algunos opinan que debo titular, la saga, no
como El país del Extremo, sino como El país Extremista o de la
estafa (y otras cosas peores) y sobre la ciudad y provincia
Inocente, postulan ingenua, imberbe y otras cosas que no vienen a
cuento. Como esto es una cátedra virtual, que se expresa en un grupo
virtual, dedicado a la Educación, no considero las cosas
inconvenientes (donde incluyo los insultos) y para que terminar la
polémica, como soy una persona abierta y flexible, dejo en su
imaginación el completar el título, el que queda así: EL PAÍS DEL
E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I...

Gracias a todos por la participación, los respeto, pero creo,
firmemente en aquello de los deberes y derechos que un docente no
puede olvidar nunca.

SEGUNDA NOTICIA PARA LOS LECTORES DE CUENTOS (que forman
parte de
Formación Profesional, como un espacio de distensión y reflexión)

CUANDO ESCRIBÍ LO QUE PUEDEN LEER MÁS ARRIBA, HACÍA
ALGUNAS
REFLEXIONES SOBRE EL MODO DE PRODUCCIÓN ASIÁTICO EN LA

307

HISTORIA: FILOSOFÍA ORIENTAL (INTERPENETRADA POR
CONCEPTOS
MÍTICOS, ENTRE LOS QUE SE ENCUENTRA EL MITO DEL CABALLO
DE FUEGO) Y
ACLARABA QUE, EN ALGÚN CASO, SE PUEDE TRATAR DE UN
CABALLO DE FUEGO
BICÉFALO. TODO ELLO ANTES QUE INTERVENGA LA CENSURA Y
LOS BUENOS
MUCHACHOS BORRARAN UNA GRAN PARTE DEL MÓDULO. HOY LO
REITERO
INDICÁNDOLES QUE, AL MENOS, TENGAN LA DEFERENCIA DE NO
ARRUINAR LOS
ESCRITOS QUE QUEDAN, AGREGANDO ALGUNA PALABRA SUELTA,
CON LA
INTENCIÓN DE TORNARLO ININTELIGIBLE (SI TIENEN ALGUNA
DUDA PUEDEN
CONSTATAR EN ESE QUE; SOBRANTE EN UNO DE LOS PÁRRAFOS).

CUENTO: EL PAÍS DEL E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I...

El docente que se ocupa de sus cosas, revisa la definición de
Wikipedia La enciclopedia libre, sobre la teoría del Modo de
Producción Asiático, donde dice:... Despotismo hidráulico

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De Wikipedia, la enciclopedia libre
(Redirigido desde Modo de producción asiático)

El despotismo hidráulico es un término para un despotismo mantenido a
través del control de un recurso único y necesario. Fue creado por el
teórico alemán Karl A. Wittfogel en su obra Despotismo oriental en
1957. En su forma original, controlaba literalmente el agua. En el
antiguo Egipto y en Babilonia, y por extensión Wittfogel agregaba la
Unión Soviética y la República Popular China, el gobierno controlaba
los canales de irrigación. Las personas leales reciben una abundante
cantidad de agua para sus cultivos, mientras que los menos leales
reciben muy poca o ninguna y, por lo tanto, sus cultivos mueren.
Si el uso de este término puede ser usado para un (casi) monopolio,
en forma algo más esotérica, por ejemplo en tecnología, es discutido.
Modo de producción asiático
El concepto de despotismo oriental ya había sido expuesto por Karl
Marx en su cuaderno Formaciones económicas precapitalistas
(1858), resultado de 15 años de investigaciones, en el cual
establece las formas históricas diversas mediante las cuales, la
propiedad comunal original humana, en la cual no hay propiedad
privada de la tierra, pasó hasta la propiedad privada del suelo y
finalmente hasta la separación entre el productor y la tierra,
distinguiendo de la forma antigua romana y de la germánica, una forma

309

asiática original.
Para Marx la comunidad misma representa la primera gran fuerza
productiva. Las condiciones objetivas impusieron la unidad de las
comunidades para empresas comunes como las canalizaciones de agua,
las vías de comunicación e intercambio o la guerra para asegurar un
territorio para la subsistencia. Esta unidad en la medida que se
perpetuó y se hizo indispensable, apareció distinta y por encima de
las muchas comunidades, convirtiéndose como tal en el verdadero
propietario de todo. La unidad suprema terminó encarnada en el
déspota (Faraón, Emperador, Zar, Inca, Rey), gran padre de numerosas
comunidades, al que se liga de una u otra manera a la divinidad.
Entonces la unidad suprema sistematiza la apropiación del
Plus producto, que toma la forma de tributo o de trabajos colectivos
para el déspota y la élite.
Este sistema llegó a su perfección y expansión instaurado por
centros soberanos tras sucesivas guerras y conquistas, tanto en Asia,
como en el antiguo Egipto, México o Perú. John V. Murra (1955)
estudio la organización económica del estado Inca, como un caso
desarrollado y eficiente de despotismo comunal, anotando no solamente
la relación con las formas asiáticas, sino con las economías y
estructuras de poder africanas ashanti, ruanda, dahomey o yoruba y
aun con las hawaianas. Destaca por ejemplo el descubriemento del
parecido entre la dopkwe dahomeiana y la mita incaica (aprovechada

310
luego por los conquistadores españoles).
Maurice Godelier (1966), Jean Chesneaux (1969) y Roger Bartra, se han
encargado de sistematizar los estudios de caso y la teoría al
respecto, dentro del concepto de modo de producción asiático, que
para universalizar algunos han llamado despotismo comunal. Hermes
Tovar (1974) a partir del estudio de la sociedad Muisca desarrolló
para determinadas formaciones sociales indígenas americanas el
concepto de modo de producción precolombino.
Sistematizadamente, este sistema económico, contemporáneo del
esclavismo europeo, consistía en que un pueblo tenía que entregar un
pago o tributo a su soberano o a un pueblo conquistador, tributo que
era comúnmente bienes agrícolas, y en algunos casos menos comunes,
materiales de construcción.
El trabajo y la responsabilidad eran colectivos. El laboreo se hacía
en tierras comunales, ya que la comunidad como un todo era la que
entregaba el tributo.
En los casos en que se trataba de una conquista, el pueblo vencedor
no despojaba a la población vencida de su territorio, y los vencidos
conservaban sus mismas tradiciones, rangos y costumbres...
Encontrando algunas similitudes, valga el anacronismo, con los
gobiernos de los Caballos de Fuego vernáculos, en especial el que
nos toca en este momento el bicéfalo de Pinnueve y su reina
consorte.

311

Piensa en lo lejos que quedaron las conquistas, que se comenzaron a
elaborar en el siglo pasado, las que fueron plasmadas en leyes de
categoría constituyente por el parlonismo en su primera etapa.
Recuerda la Constitución de casi mediados de siglo y la jerarquía
otorgada al trabajo (englobando a todos los trabajadores, asalariados
o no). Y sufre por esta regresión sistemática. Por esta locura
megalómana de los actuales conductores, que se sientan en
el pescante virtual de la carreta de espaldas al rumbo de los
tiempos, como queriendo decir: ¡Mira que cancheros, nos damos el
lujo de manejar de espaldas al pueblo!. Sin percatarse que rompieron
la alianza histórica entre el parlonismo y el pueblo, basada en la
defensa de la producción nacional, mientras se propiciaba el ascenso
social de las clases más bajas (como ya dijimos con los planes Sin
Quenales).

CUENTO: EL PAÍS DEL E... Y LA CIUDAD Y PROVINCIA I... 2

El docente que se ocupa de sus cosas, no puede salir de su asombro
frente a los acontecimientos cotidianos: Un mutante de jerarquía y
rango (Erico Calcalo del partido del Extremo), mirando fijamente a la
cámara de televisión, le espeta al público: Esta es una democracia
representativa y luego de soltar su verdad de Perogrullo, agrega,

312

poniendo cara de inteligente: Aspiramos lograr una democracia
participativa en un futuro. Lamentablemente, parece no haber leído a
fondo la Carta Magna del País. De lo que surge que, aparentemente,
son muchos los que se dan cuenta que esta situación, en relación con
la Ley Fundacional, hace mucho que dista de ser lo que se pretende en
una real sociedad democrática, pero, sospecha que sigue los pasos de
su colega el Dr. Chapa Tizin (comisario político del Chochi),
pensador del Extremo, más extremo, que pretende la PARTICIPACIÓN de
los campeones de la cachiporra, como lo demostró el debate televisado
en el sitial donde se concentra la representación federal.

Mientras se desarrolla este paso de comedia en la capital del País
del E..., en el interior real se puede constatar la ruptura de la
cadena de pagos, preanuncio de la ruptura de las cadenas de valor y
buen momento para que, las autoridades provinciales, comiencen a
pensar en declarar la EMERGENCIA SOCIAL, ECONÓMICA Y
ALIMENTARIA, en
sus jurisdicciones. Vale decir, pensar menos en los actos o las
votaciones y gobernar en sus jurisdicciones que sufren crisis agudas.

313
DESARROLLO, EDUCACIÓN Y ECONOMÍA

1.- M. Aylwin, ETICA, DESARROLLO HUMANO Y ECONOMIA EL
DESAFIO DE LA
INEQUIDAD EN EDUCACIÓN, seminario BID, dic. 2000 I. La equidad en la
educación: un desafío ético ineludible. Resulta preocupante y a la
vez sorprendente que los dilemas éticos que plantea el desarrollo
económico estén tan ausentes de las agendas públicas y de la
preocupación ciudadana, en circunstancias que todo evidencia la
urgencia de generar conciencia y respuestas para revertir sus efectos
negativos, especialmente su impacto en la inequidad con que sus
beneficios llegan a la población. Hemos aprendido que tras las
opciones técnicas y bajo los argumentos de necesidad o fatalismo,
la economía sustenta decisiones, que muchas veces llevan consigo
fuertes implicancias sociales. También hemos aprendido que los
criterios de viabilidad deben ser una guía para la economía y para el
conjunto de las políticas públicas, sin embargo parece necesario en
nuestro tiempo ensanchar el margen de lo posible, como objetivo de
esas mismas políticas. En ese sentido, los estilos, los énfasis, las

314

prioridades de nuestras políticas de desarrollo, deben expresar
opciones éticas que permitan ensanchar lo posible dentro de los
márgenes de libertad y responsabilidad que ellas entrañan. De todos
los desafíos éticos involucrados en los procesos de desarrollo,
ninguno es tan decisivo como el de la equidad social. Nuestro mundo
es cada vez más rico, sin embargo es también cada vez más injusto. La
humanidad crece y se desarrolla, al mismo tiempo que aumentan las
desigualdades entre las naciones y al interior de los pueblos. En este
contexto nuestro continente ostenta el triste récord de contener las
mayores desigualdades del mundo y nuestra enorme desigualdad interna
incide, entre otras cosas, en la magnitud de la pobreza.

Como planteamos en el último módulo de La relación Educación-Trabajo
y los Pueblos Originarios, existe lo que podríamos llamar
una Sustentabilidad de la Educación y ella tiene su basamento en la
triple función docente investigar, diseñar y ejecutar, en el
desarrollo de la acción educativa. Esto es permanente, de manera
que se recicla. Y su enfoque debe ser desarrollo+educación+economía.
En el pasado, los docentes, dejamos estos temas librados a las
políticas públicas de nuestros gobiernos. Hoy vemos que la brecha
individual, entre ricos y pobres se agranda. Y lo mismo ocurre entre
regiones, o, países. Desde esta rama de la Educación, desde la
Formación Profesional, desde la relación Educación-Trabajo, estamos

315

en inmejorables condiciones, para investigar, diseñar y ejecutar
programas locales, para erradicar la pobreza.

Pero, primero debemos exigir que nuestros colegas reciban
documentación afín, que les posibilite realizar el trabajo mental,
para ocuparse de estos temas. Y es por ello, que también existe una
brecha, entre los que se ocupan y los que se preocupan, por el
estatus y otras cosas por el estilo, que no los ubican en la posición
que deben tener. El docente y más aún, el de formación profesional,
debe tener en claro que, es parte de una institución, enmarcada en
una determinada sociedad y, generalmente, vapuleada por una
determinada economía (al menos en nuestros países en vías de
desarrollo). Que esa situación rompe la necesaria equidad de
la acción educativa, generando una desigualdad que se incrementa
con el paso del tiempo. Que esto imposibilita que sus alumnos logren
insertarse, satisfactoriamente, en el mercado de trabajo, aumentando
la pobreza.

La forma de romper ese círculo vicioso, es promoviendo sistemas
educativos-laborales integrales (como el que ya propuse en la
primera parte de este trabajo-considerando que esta es la cuarta
etapa). Bien pueden ser otros. Todo es perfectible. Pero,
lamentablemente, no veo que se encuentren encaminados, ellos y los

316

que debieran hacerlo (se llamen moderadores, o, líderes, o,
especialistas o como quieran llamarlos). El seguimiento de los
egresados debiera servirnos, para comprobar lo lejos que estamos de
cumplir con objetivos decorosos. Por eso no podemos interrogarnos
sobre nuestro fuero íntimo (¿cómo nos vemos?) y debemos replantear la
situación con visión globalizadora (¿para qué estamos?). Debemos
debatir con fundamentos, o, publicar trabajos de difusión o
investigación, pero hacer propuestas, para no seguir agrandando la
brecha con el resto de la Educación, la que hace mucho tiempo que se
encuentra orientada en esa dirección.

2.-
Jorge Norberto Cornejo y María Beatriz Roble, en Educación y
Crecimiento - Las décadas pasadas y el Desarrollo Económico en la
Argentina, Gabinete de Desarrollo de Metodologías de la Enseñanza,
Facultad de Ingeniería, Universidad Nacional de Buenos Aires, cuando
dice: ...Ahora bien, una estimación del gasto en educación, por
completa que sea, no nos da información alguna sobre el grado de
eficacia con el que se lleva a cabo dicho gasto. Expresándonos de
otra forma, podemos decir que la educación es un bien que hay que
producir y, por lo tanto, para obtener una idea lo más correcta
posible, interesa saber no sólo cuánto se gasta sino cómo se gasta,

317

es decir, cuál es la función de producción en la que se sitúa ese
gasto. Así, dado que la producción de educación es una actividad
intensiva en capital humano, la escasez de capital humano puede
encarecer el coste de producción...

Cuando leemos que un funcionario, del sector que nos ocupa, remarca
que en estos momentos, el gobierno que él integra, se encuentra
invirtiendo mucho más, que los anteriores en esta rama de la
Educación, nos preguntamos en qué y cómo se gasta. Porque en
Formación para docentes de escuelas técnicas y de formación
profesional no se observa. Y a las pruebas me remito. Vale decir que
ya nos explayamos, suficientemente, sobre los problemas de este tipo
de docentes. La mayoría de ellos se encuentran muy desactualizados
en los nuevos enfoques de la educación. Y, con más razón, no pueden
aplicar una visión globalizadora, o, integrar conocimientos,
porque se mantienen en las antípodas metodológicas y aplicando
técnicas que ya eran viejas, cuando ellos estudiaban. Haciendo la
salvedad de los inquietos, que se capacitaron, correctamente, por
su cuenta, que son la excepción que confirma la regla.

Como el ser humano tiene la tendencia a no asumir sus propios
problemas, la tendencia general es que: la culpa la tienen los

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otros, o, las circunstancias, o, el tiempo y demás explicaciones
que dejen a salvo la propia autoestima. Y esto se reproduce hasta el
infinito. Por eso, decirle a este tipo de personalidades, que le
cuenten a alguien como se ven, es un llamamiento al llanto, por lo
que pudo ser, no fue y no será nunca. Pero no aportará ideas
o líneas fuerza, para ninguna investigación racional. Vale decir,
que para lo único que sirve, ese tipo de actividad, es para llenar
espacios vacíos y vaciados de contenido.

3.-
Debemos tener en cuenta, que existe un número apreciable de autores,
que no considera que la Educación tenga que ver con el desarrollo
económico, o mejor dicho con la economía. Pero, igualmente, debemos
considerar que, cuando desaparece el Estado de Bienestar en el mundo
(entre 1.970-80)y se instaura el Neoliberalismo político y económico,
las relaciones entre las ciencias, prácticamente, se cortan. De
manera
que cada una se ocupaba, exclusivamente, de su campo de acción y las
Ciencias de la Educación se orientaban hacia sectores sociales altos,
abandonando el postulado histórico de igualdad en Educación. Es en
ese

319

momento que, el positivismo muta a su forma más deshumanizada,
propiciando la lógica del mercado para la Educación. Hoy en día, se
impone la integración. Y es lógico que existan autores que
pretendan
mantener algo del Neoliberalismo y del Positivismo tardío.

De la misma manera, los docentes, que se formaron en la última etapa
del Estado de Bienestar, abrazaron el Neoliberalismo y el
Positivismo tardío, en un alto porcentaje. Son los mismos, que
pretenden desconocer el nuevo rumbo de las Ciencias, en donde
Exactas,
Naturales y Sociales tienden a interactuar, beneficiando a la
Educación.
Por eso no es una broma, cuando menciono que algunos docentes están
más desactualizados, que los que los educaron y formaron, es decir
involucionaron, siguiendo la lógica del mercado. Hoy sabemos que
el Estado de Bienestar no puede regresar, porque se han dado otras
interrelaciones entre las Ciencias Sociales y porque la Economía
Mundial ya no se encuentra preparada para un nuevo Estado de
Bienestar. Por lo tanto, frente a la globalización, se impone
una visión globalizadora.

Thomas Popkewitz, profesor en la Escuela de Educación de la

320

Universidad
de Wisconsin, Estados Unidos, entrevistado por Liliana Moreno, para
el
Diario Clarín de la República Argentina y publicado en la edición
del
Domingo 2 de Diciembre de 2.007 (Guía de la Enseñanza-Pág. 3),
expresa,
terminantemente: La formación de los maestros excluye el espíritu
crítico y …Que un docente tome cursos de su materia no significa que
sabe más acerca de cómo enseñarla… De tal manera que tenemos dos
elementos, para los detractores de la visión globalizadora, por un
lado, es claro que no tienen, en lo absoluto, espíritu crítico y
por
el otro, que necesitan conocer que existen nuevos enfoques de la
educación, que los obligan a repensar sus postulados como docentes.
Cosa que sería raro que se cumpla en una mayoría, ya que solo algunos
cuentan con un "espíritu crítico" natural. El resto debe ser inducido
a
la crítica.

Es por todo ello y frente a la necesidad de vigorizar, la Formación
Profesional, que estamos escribiendo estas páginas. Y digo vigorizar,
porque es necesario, para el desarrollo de nuestros países el contar

321

con una relación Educación-Trabajo, lo más fuerte que se pueda,
frente a la globalización y al posible colapso del Medio Ambiente,
en
un futuro no muy lejano, dos cosas con las que tenemos que convivir
y,
posiblemente, tendrán que vivir los que nos sigan. De nosotros
depende
que lo hagan en las mejores condiciones posibles.

4.-
Del Equipo Federal de Trabajo, Derecho Social, Educación, Economía
y Trabajo, página Web, donde dice: ...Marx Blaug, en La educación y
el problema del empleo de los países en desarrollo, plantea que el
valor económico de la educación ( basándose sobre todo en el análisis
de la rentabilidad ), procura determinar qué papel incumbe al sistema
educativo en la solución de los problemas de desempleo, de subempleo
y de utilización insuficiente de las destrezas, y considera la formas
que pudieran instituirse en los regímenes de enseñanza con el fin de
aumentar al máximo las oportunidades de empleo razonablemente
remunerado y de promoción social. En este examen pone de relieve no
sólo los aspectos puramente económicos, sino también los factores de

322

orden sociológicos y psicológicos que deben considerar tanto los
educadores como los estudiantes. Pasa entonces a estudiar las medidas
que se han preconizado hasta ahora para contribuir a la solución del
problema del empleo mediante cambios en las características de la
educación : soluciones tradicionales y soluciones
radicales,  como ... modificación de las modalidades de la
financiación, reforma de los programas, enseñanza extraescolar,
educación permanente, instigación de cambios en la oferta y la
demanda de personal instruido; asimismo, desarrollo de los recursos
humanos; orientación profesional y formación profesional...

El Equipo Federal de Trabajo, remarca las interrelaciones de las
ciencias, que efectúa el autor, ...pone de relieve no sólo los
aspectos puramente económicos, sino también los factores de orden
sociológicos y psicológicos que deben considerar tanto los educadores
como los estudiantes... Cosa que es totalmente, aplicable a la
Formación Profesional y a la Educación en general. Vale decir que al
mencionar que ese tipo de personalidades, que reacciona desde una
óptica individualista, cuando le preguntan ¿cómo nos vemos? (algunos
hasta íntima y autista), solo pretendo demostrar que esas personas no
se encuentran en condiciones de efectuar relaciones, porque siguen
los postulados del positivismo tardío.

323

En algún momento, en el módulo donde cito que algunos se pasaron por
alto el postmodernismo, igualmente, remarco la imposibilidad de
orden psicológico y sociológico, que esas personas que forjaron sus
esperanzas en el Neoliberalismo, al menos las más recalcitrantes,
puedan aprehender de esta nueva dirección de las Ciencias. Y es,
justamente, por eso que no debemos remarcar o inducir, con preguntas,
para que se cierren más de lo que están. Dicho esto en relación a la
necesidad de rescatar el mayor número posible, porque, como ya lo
explique, al momento, no existe recambio a la vista, para esos
docentes (al menos en nuestro país, ya que el Estado, no se ocupa
de la formación de los docentes de la relación Educación-Trabajo).

5.-
José A. Delfino, Educación y progreso económico, social, en
www.eco.unc.edu.ar/ief/publicaciones/actualidad/2002, donde
dice: ...Si el progreso económico, que generalmente se mide por el
crecimiento del Producto Interno Bruto (PIB), se ex-plicara sólo por
el uso de una mayor cantidad de recursos productivos, entonces el
ritmo de aumento en los bienes y servicios obtenidos debiera ser el
mismo que en el de los recursos empleados para producirlos. Sin
embargo, la dife-rencia que invariablemente se observa debido a que

324

la pro-ducción crece a un ritmo mayor que los insumos dio lugar a
numerosos estudios destinados a tratar de medir los fac-tores que
explican la existencia de ese residuo. Entre ellos se cuentan la
presencia de rendimientos crecientes a escala, una mayor eficiencia en
el empleo de los recursos produc-tivos, el impacto del progreso
técnico incorporado en los nuevos bienes de capital, o la mejora en
la calidad del trabajo asociada con una mayor educación de la fuerza
laboral…

Y, justamente, es ese residuo el que nos ocupa. Ya que, ignorarlo,
sería como adjudicarle efectos mágicos a la lógica del mercado. Y
dentro de ese residuo, de la economía, o sea, el efecto que causa
la Educación en ella, debemos hacer hincapié en la educación de los
educadores, ya que, algunas de las causas del empobrecimiento de esta
rama de la educación, se encuentran en la nula o mala FORMACIÓN DE
LOS FORMADORES, como ya lo planteamos en los dos módulos anteriores.
Esa falta de desarrollo de espíritu crítico es lo que se perfila,
como una de las causas fundamentales, que impiden el relanzamiento de
la relación Educación-Trabajo, al menos en nuestro país. Y, como ya
vimos, no se trata de una falta de profundidad en la materia que se
dicta, sino en cómo se dicta. Parece un juego de palabras, pero lo
que falta es ese enseñar a enseñar, que fuera guía y norte de la
Educación, en las últimas etapas del Estado de Bienestar. Es por eso

325

que menciono el término involución, porque esos educadores,
formados en las postrimerías del Estado de Bienestar, dejaron de
lado la enseñanza, para dedicarle mayor tiempo al estudio de su
materia (y en muchos casos no alcanzaron el objetivo), empujados por
el avance tecnológico y la lógica del mercado.

Todo lo que los retrotraiga al individualismo salvaje, propio del Neo-
Liberalismo, operará como una reafirmación de ese autismo social.
Ese apelar al yo interior, los aleja del nosotros del participar
y compartir, de efectuar relaciones, de integrar, en definitiva, de
superarse como seres humanos. La única apuesta inteligente (al
futuro), es humanizar la Formación Profesional. Y eso solo se logra
con Educación integradora, con Ciencias trabajando en conjunto. y,
sin ser otro juego de palabras con CONCIENCIA y RESPONSABILIDAD,
sobre el material con el que trabajamos (aprendices de docentes o
alumnos).

6.-
De la carrera de Licenciatura en Turismo Sustentable y Ecoturismo,
Universidad del Valle de Guatemala, Descripción, Área de
Integración Profesional, ET-XXX Interpretación y Educación Ambiental

326

y Cultural, donde dice:...La Interpretación tiene varios
beneficios, entre ellos, uno de los más importantes es que es una
estrategia de comunicación para sensibilizar al público y reorientar
algunas actitudes no deseables para que colabore con la conservación
del patrimonio, así como garantizar la protección del recurso que
sirve de materia prima a estas actividades educativas y turísticas.
Además, realza enormemente la calidad de la experiencia del
visitante mejora el entendimiento de las personas hacia la
naturaleza y cultura, ayuda al público a reconocer y actuar
positivamente respecto a problemas específicos, mejora el apoyo del
público a los recursos y necesidades de manejo, ayuda al público a
apreciar el valor de nuevos métodos de manejo y de los recursos y
minimizar impactos, ayuda a los locales a comprender los beneficios
del lugar para ellos y estimula el sentido de orgullo del visitante
local...

Supongamos que se iluminan las mentes de los que tienen poder de
decisión (ya sean gobiernos, ONG, o, comunidades) y se pone en
práctica esto en todo el territorio de la República Argentina
(debemos recordar que algo de esto está en marcha en Puerto Iguazú,
Provincia de Misiones, República Argentina, en relación con la
Comunidad Guaraní de la zona), y nuestras comunidades de Pueblos
Originarios se especializan en Ecoturismo. Seguimos imaginando

327

y vemos un mercado de artesanías cooperativo e interrelacionado.
Y, como soñar no cuesta nada, descubrimos escuelas de gastronomía
de productos típicos de nuestros pueblos originarios, donde se
incluyan las bebidas y licores típicos. Todo esto saliendo de
Centros de Formación Profesional (al estilo del sistema que ya
explicamos). Seguramente, los detractores de la relación entre
Educación y Economía, dirán que no es posible, por la lógica de
mercado. Pero yo prefiero apostar al futuro y creer en los dones
de nuestra gente.

Alguien dirá que tendrá un impacto económico, puramente, local, pero
aplicado a todo el país, que es un gran receptor de turismo
internacional y con las nuevas tendencias del turismo nacional,
demostradas en este último verano, en donde los lugares
tradicionales de recepción de turismo no alcanzaron los niveles que
creían, porque, me consta, la gente eligió otros destinos, en una
especie de corriente turística que esquiva los lugares abusivos en
cuanto a precios (sobre lo que ya nos explayamos y debiéramos
incluir lugares tradicionales como Córdoba o la Costa Atlántica de
la Provincia de Buenos Aires, República Argentina, con Mar del Plata
a la cabeza). Igualmente, los mercaderes de la lógica, dirán que
los índices son mínimos, para la economía del país, pero
no estudiaran que significa un salto cuali-cuantitativo, para las

328

economías de las Comunidades de Pueblos Originarios.

Y esto es Formación Profesional, en la relación Educación-Trabajo,
es desarrollo+educación+economía. Y en eso deben pensar nuestros
colegas: Ver las necesidades de la gente, investigar las causas y
luego Diseñar. Sin docentes que indaguen, no solo sobre las mejores
formas de enseñar, en un curso, sino que apliquen esos conocimientos
a la Formación Profesional, es posible que no solo se tengan
problemas de estatus, sino que tienda a desaparecer, esta rama de
la Educación.

7.-
Jorge Villella, "LA ECONOMÍA AL SERVICIO DEL HOMBRE Y SU
ENTORNO,
para mayeúticaeducativa/idoneos.com, Economía Social, en su página
Web, donde dice:...Quisiera comenzar este artículo,
aclarando en primer término, que la economía no es una ciencia
exacta, sino humanística. Por lo tanto las teorías que se han ido
desarrollando a través de la historia de esta disciplina han
abundado en la categoría de ciencia hipotética-deductiva, pero lo
cierto es que la realidad de la aplicación de distintas políticas,

329

basadas en dichas categorías, terminan utilizando la inducción que
no se caracteriza por un rigor de verdad tan estricto y que en
muchos casos suele ser desvirtuada por los resultados hacia el
futuro. En una palabra , se puede hacer ciencia diagnosticando la
realidad a través de un análisis de lo pasado, pero los pronósticos
o propuestas de soluciones carecen de la rigurosidad de las
denominadas ciencias duras porque el hombre naturalmente y sobre
todo el poder desnaturaliza las mejores intenciones de las
propuestas de solución, principalmente del flagelo de la pobreza.

En segundo lugar, es justo hacer un homenaje a la etimología del
término economía. Dicho término deriva de dos palabras
griegas oikos que significa casa y nomos que significa reglas o
normas. En una aproximación a su significado original podría decirse
que la economía estudia el abastecimiento de la casa, pero
entendiendo como casa a la biosfera que incluye a nuestro planeta.

Lo que hoy conocemos como Ecología para Aristóteles era la real
significación de lo que para él era la Economía. En cambio, lo que
hoy denominamos Economía, Aristóteles la denominaba Crematística o
estudio de la formación de los precios en el mercado.

Como ven a través de su desarrollo partiendo desde el origen griego

330

hasta nuestros días, esta disciplina se ha ido tergiversando en su
aplicación...

Entonces quisiera ver como los mercaderes de la lógica discuten
con Aristóteles y la cultura griega, que es el pilar de la
denominada cultura universal occidental y cristiana, que, en
algunos momentos, nos quieren imponer como una obligación (para algo
sirve la Historia, al menos, para desenmascarar charlatanes y
farsantes). Como vemos Economía y Ecología nacieron juntas y
deben ir de la mano. Ese abastecimiento de la casa (biósfera y
planeta) es lo que debemos procurar en nuestra investigación,
diseño y ejecución, como docentes en la relación Educación-Trabajo,
en nuestros Sistemas de Formación Profesional, para garantizar la
igualdad de oportunidades que es la piedra basal de la Educación.

Los colegas deben, primero conocer y luego aplicar esto. De otra
forma seguiremos bajando en el tobogán del estatus. Y, como no
puede ser de otra manera, debe ser parte fundamental de la nueva
carrera docente de la Formación Profesional. Entender esto,
colectivamente, significaría, que hacemos una apuesta al futuro,
apelando a la Sustentabilidad Educativa.

331

8.-
En www.en-cueros.com.ar/escritosyfrases.htm, Definición de
Artesanía,
donde dice:...El Instituto de Antropología define a la artesanía
como Un objeto producido en forma predominantemente manual con o
sin
ayuda de herramientas y máquinas, generalmente con utilización de
materias primas locales y procesos de transformación y elaboración
trasmitidos de generación en generación, con las variaciones propias
que le imprime la creación individual del artesano. Es una expresión
representativa de su cultura y factor de identidad de la comunidad.

ARTESANÍA: En el lenguaje común es la práctica de producir objetos.
Estos pueden ser funcionales o decorativos, realizados parcial o
totalmente a mano con un aporte de destreza manual y artística...

En definitiva las artesanías representan la cultura de un
determinado
pueblo o comunidad. Para nuestros pueblos originarios son
la manifestación viva de su cultura. En ellas reflejan toda
su cosmovisión. Vale decir que son una síntesis y reservorio de
cultura, donde se puede tener una idea de las creencia (incluida la

332

religión)y de su contacto con lo natural, con esas hermanitas
separadas por los mercaderes de la lógica, la Ecología y la
Economía.
Si le agregamos el arte, entenderemos porqué son tan requeridas y se
convierten en un bien de intercambio en una mercancía especial,
porque trasunta humanidad. El valor agregado de las artesanías es la
transferencia cultural, porque ningún artesano las vende sin
explicar
su significado. Y en esto se diferencian de los meros acopiadores de
artesanías, porque incorporan esa cosmovisión, sin poder explicarla
con claridad y profundidad, no lo sienten, son impostores, o,
simples copiadores de belleza. Esa es la mejor forma de detectar
a
los mercaderes de artesanías y diferenciarlos de los artesanos.

Pero, como los pasos técnicos de su elaboración se transmiten (en
principio de generación en generación, de una misma familia o grupo
étnico), eso mismo se puede trasladar a un Centro de Formación
Profesional. Los artesanos experimentados, pueden transformarse en
Instructores (unas 400 hs. cátedra) y ese bien humano, más la
transferencia cultural, representar la doble vía, de ida y vuelta,
de
la Interculturalidad. Sin descontar la salida laboral para todos,

333

docente y alumnos.

Los artesanos, productores de ese bien especial, deben protegerse
en
cooperativas comunitarias y el Estado debiera controlar
el mercado
de artesanías, para evitar los males que acarrea
el acopio(falsificación, precios abusivos, mala calidad y
mala transferencia cultural). Las artesanías deben ser vendidas
por
sus productores o por sus circuitos de venta directa, es decir por
los propios artesanos y por sus vendedores autorizados y
especializados, por la propia comunidad. Y eso es, también, tarea de
la Formación Profesional, de la relación Educación-Trabajo,
sistematizando, sin desfigurar ese mercado, que intenta ser tomado
por
asalto por los vivillos de siempre.

9.-
De la Biblioteca Virtual del Banco de la República de
Colombia, DEFINICIÓN Y FUNCIONES DE LA ECONOMÍA,

334

La economía es una ciencia social que estudia cómo los individuos o
las sociedades usan o manejan los escasos recursos para satisfacer
sus necesidades. Tales recursos pueden ser distribuidos entre la
producción de bienes y servicios, y el consumo, ya sea presente o
futuro, de diferentes personas o grupos de personas en la sociedad.

Autor: Biblioteca Virtual del Banco de la República de
Colombia, Definición y funciones de la economía-Ayuda de tareas
sobre economía, Edición original: 2005-07-14
Edición en la biblioteca virtual: 2005-07-14
Creador: Biblioteca Virtual del Banco de la República de Colombia,
donde dice:...El estudio de la economía se basa en la
organización, interpretación y generalización de los hechos que
suceden en la realidad. La microeconomía, una de las dos ramas en
las que se divide la economía, realiza el estudio de unidades
económicas (las personas, las empresas, los trabajadores, los
propietarios de tierras, los consumidores, los productores, etc.);
es decir, estudia cualquier individuo o entidad que se relacione de
alguna forma con el funcionamiento de la economía de forma
individual, no en conjunto. Al estudiar estas unidades económicas,
la microeconomía analiza y explica cómo y por qué estas unidades
toman decisiones económicas. La macroeconomía, la otra rama en que
se divide la economía, se encarga de estudiar el comportamiento y el

335

desarrollo agregado de la economía. Cuando se habla de agregado se
hace referencia a la suma de un gran número de acciones individuales
realizadas por diversas unidades económicas, las cuales componen la
vida económica de un país. Esta rama no estudia las acciones de
determinados individuos, empresas, etc., sino la tendencia en las
acciones de éstos...

Desde la Formación Profesional, en la relación Educación-Trabajo,
como ya lo dije con anterioridad en estas páginas, debemos
intervenir en la Economía, no solo para mejorar las condiciones de
vida de los que menos tienen, sino para hacer lo que debemos hacer,
es decir nuestro trabajo, contestando ese: ¿para qué estamos?, sobre
el que ya nos explicamos. En definitiva, sin esquivarle a nuestra
responsabilidad, debemos entender que si nos encontramos en el
vértice de la relación Educación-Trabajo, debemos intervenir en la
Economía. En principio será la micro-economía y luego, si hacemos
las cosas bien, la macro-economía. Es algo natural, como la relación
entre cargo y función. No entiendo a los que se asustan cuando
menciono esto, salvo que crean que la Economía es algo mágico en la
que no interviene la mano del hombre. O, les crean a los mercaderes
de la lógica, aquello que el mercado se autorregula (cosa que es
cierto para los más ricos), pero no existe ningún derrame, cuando
la copa se llena, porque siempre está el Estado hambriento de

336

recursos. Si esto fuese cierto, en nuestra Provincia de Santa Fe,
República Argentina, con el enorme flujo de dinero extranjero que
entra, por la actividad agropecuaria, no existirían los pobres. Cosa
que, les comunico, por si no se dieron cuenta, que no ocurre.

Dentro de nuestras funciones, como docentes de esta rama de la
Educación, está la de investigar, diseñar y ejecutar, no solo en el
curso, sobre las mejores maneras de enseñar, sino en la esfera
económica, sobre las mejores maneras de trabajar y que ese trabajo
rinda sus frutos, de la mejor manera posible. Cuando todos los
colegas entiendan esto (y espero esperanzado la nueva CARRERA
DOCENTE DE LA FORMACIÓN PROFESIONAL-donde se incluye a los
docentes
de escuelas técnicas) dejarán de tener problemas de estatus.

Imagen tomada de https://sites.google.com/site/campingcamarones/

https://historiaycritica.files.wordpress.com/2015/08/238429302-k-marx-f-engels-m-godelier-sobre-el-modo-de-produccion-asiatico.pdf